創世記第七章
起程的命令（七1∼5）
六18以下的命令，此處擴大聲明，而在完成之時又第三度說明（8、9節），這種筆法的效果是強調了神仔細的準備，以及危機的逐漸逼進。這些重複乃是刻意的，且發揮了極大的效果。
1. 神所說的「來吧」（AV，RV），表面似乎有歡迎之意，但卻不應太過注重：這個字與「進入」（參 RSV）同樣具中立性，如第7節。更值得注意的，是你和你的全家一詞，及其解釋，因為……我見你……是義人（並非「因為他們……」）：參六18的註釋。
4. 七天雖然緊迫，但卻不倉促；有時間完成整個使命，但沒有時間拖延。在末世的各異象中（如，但九27），最後一七（日或年）的象徵，以及其短促性，或許是特意要讓人想起這裏頭一次恩門關閉的日子。
5. 見六22的註釋。
期待已久的洪水（七6∼24）
9. 兩個兩個：見六19、20b的註釋。
11. 這裏準確的日期，顯然沒有象徵意味，可見是人所牢記的一項事實；這一點可由故事中進一步仔細記錄的日期，得到證實；這正是聖經結構的特色：將地方性的事與宇宙性的事交織起來；如，路加福音三1、2，準確地指出福音開始的日子。從大淵和天上的窗戶的描述，我們可以推論，海底必有大震動，天上則降暴雨；可是這種表達法，刻意召喚人想到創世記第一章：空氣以上的水和空氣以下的水，從象徵角度而言，再重新復和，似乎要翻轉創造之工，重回大地空虛混沌、淵面黑暗的光景。
12. 四十天……，見討論洪水的增註：「c. 對洪水故事的文獻分析」第六段。
13. 儘管拉麥（四19）早開先例，道德又普遍低落，挪亞和他的兒子都是一夫一妻：全家總共八口（彼前三20）。在敬虔人的行列中，多妻制第一次的出現，是在亞伯拉罕的故事裏。
16. 耶和華就把他關在方舟裏頭：這句話極美地流露出神如父親的輕撫──在審判即將展開的邊緣。這份關愛從頭至尾眷顧此事，也同樣將會執行我們的救恩，直到完全成就。
19∼24. 這些經文本身不足以支持或反對洪水是否為局部性（見洪水的增註，「a. 洪水的範圍與大概的日期」）：甚至天下（19節）一詞，從這幾章的類比方式看來，很可能是按表面所見的形容語（在西一23，保羅用了類似的誇張語氣）。這故事所關心的，是記載人為他所處的整個世界所帶來的審判，不是要詳述地理。希伯來文有一個字，通常用來指「地方」或「全地」，這一事實反映出他們所在意的是實用性，而不是理論性。
20. 十五肘深是指高過山嶺的尺度，不是全部的深度。或許，正如許多人建議的，這個衡量是從滿載的方舟吃水的深度（譬如，其全高三十肘的一半）估計而來；這麼深的水除去了一切的障礙。在此也許應當提出，有些認為洪水為全球性的作者，猜測在大洪水之前的世界，主要的山嶺山脈尚未被衝擊形成（參見，如 Whitcomb 與 Morris 所著，The Genesis Flood，第267頁）。
22. 氣息的意思，請看二7的小註。
──《丁道爾聖經註釋》