創世記第廿四章
為以撒選新娘（二十四1∼67）
一直到最後，神對以撒的旨意還要求亞伯拉罕有信心。這時他年紀老邁，又有財富，大可安安穩穩回憶當年或享受眼前所有，但他卻恒心往前看，要見應許的下一步得實現，並且採取行動。這個故事以穩健而技巧的筆法娓娓道來，活化了「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路」（箴三6）的命令。這事件距今已甚久遠，我們可以看出，少數幾個人對一件家事的勇敢順服，對於歷史的塑造會產成何等巨大的影響。
1. 染病（AV、RV）的譯文太過意譯；希伯來文只是指年紀老邁（RSV）。
2. 這個老管家是聖經中最具吸引力的小人物之一，他安靜而富常識，虔誠（26以下、52節）又有信心，對主人忠心不貳（12下、14下、27節），對事情徹底辦妥（33、56節）。若他是十五2、3節的以利以謝，他的忠誠就更顯可貴，因為他甘心服事取代自己繼承產業的人；他幾乎就像施洗約翰對他的主一般（參約三29、30）。
大腿的隱私以及與生育的關係（四十六26，希伯來文），使這個誓約格外嚴肅。雅各對約瑟的臨終交代，也是同樣以此方式表達其嚴肅性（四十七29）。
3、4. 只有在神的選民中嫁娶，是舊約以至於新約一直持續的命令。參申命記七3、4；列王紀上十一4；以斯拉記九章──律法、經驗及懺悔的聲音；亦參保羅的提醒，「只是要嫁這在主裏面的人」（林前七39）。
5∼8. 對這一交換的提議，亞伯拉罕表現出信心人物的本色。他雖看不見結果，卻持定兩件事：第一，神不會在這件大事上回頭；第二，人也不可以如此。注意第7節的時態，以及6節與8節下反覆的叮嚀。這一點在希伯來書十一15又再提到。
10. 駱駝在列祖時代之前，就已成為家畜246，但是約到主前一千二百年左右，才在大規模的遊牧中使用，或作軍事用途。
拿鶴的城或許是指當時那地之名，靠近哈蘭，也或許更可能只是指亞伯拉罕的兄弟所住的城。
12. 我主人的神一語，並不表示說話者與神沒有關係，而是強調神與亞伯拉罕的約（參約的用語 h]esed[，慈愛，AV，RV；堅定的愛，RSV），他們全家都曾以割禮進入此約（十七13）；這一詞也表明，他是為亞伯拉罕的事而求。
14. 這位僕人所求的，一點也不耀眼或專斷，正如他的特性一般 ；這個測試殷勤的考驗，正可以顯明神所讚賞的品質。
15∼21. 作者以幾句話，描寫一些極動人的細節（拿瓶的舉動，跑，僕人蓄意的安靜），將整幅景象活化在讀者面前，利百加的模樣簡直歷歷在目。
22. 我們從47節（以及撒瑪利亞經文在此的補充）知道，僕人此刻就將飾物放在利百加身上，很優雅地表明感謝與尊敬。
26、27. 成功會使自然人驕傲，卻會使屬神的人謙卑。僕人最先想到的是神，其次是他的主人（27中）；最後，帶著毫無矯飾的歡愉，也想到自己：「至於我，耶和華在路上引領我，直走到247我主人的兄弟家裏」。
29、30. 從17節開始，便可看出興奮的情緒高潮，每個人的動作都很快速。29節迅速將故事推進，30節才提到，那些首飾並未被忽略，叫讀者在對他有更多的認識之後，已會留意到他重財這項事實。
31、32. 拉班殷切招待客人，與路加福音七44以下耶穌所遭的吝嗇待遇，恰成反比。
33. 當時的禮俗是十分輕鬆隨意的，而僕人卻打斷這些安排，表明他的話異常急迫（路十4，主對那群受差者也有類似的命令，目的相仿；參提後四2）。
34∼51. 從34節的簡潔說明，到49節的坦白問題，這位好使者的話充滿力量，因為他直言無諱；不帶諂媚，不帶壓力；雖然35、36節在談到物質方面時，他滔滔不絕，但在37∼48節，他詳細敘述誓言、應許、神的護佑與預備，使得神的呼召成為這段話最主要的色彩。因此它在50、51節引起的回應，也屬同一層面：「……耶和華所說……。」248
52. 這是僕人第三次祈禱，有意思的是，他提出要求的時候（12、13上，參RSV），是站著，儆醒等候答案；而神的答案逐漸讓他更深地俯伏主前（26節，「低頭」；52節，「俯伏在地」）。
53. 給這家庭的禮物，可能是正式的聘禮（參二十九18），把這事敲定。
54∼56. 僕人不願耽延，參見33節的註釋。
57、58. 至少在理論上，新娘的同意與否，是家人主動提親的重要平衡。司百色指出，當時何利人的婚約特別指明這一點。
59. 這位乳母底波拉，從希伯來文看來是將利百加哺餵大的，她對下兩代一直是忠實的家僕，直到死於伯特利雅各的家中（三十五8）。
60. 利百加的家族並不知道，他們按傳統所祝的福，應和了神對亞伯拉罕意味深長的話（二十二17）。
62. 這個地名令以撒難以忘懷，或許特別是因他感到無比寂寞（67下）。在此地神曾與無友無助的夏甲相會，提到未來國度的發生（十六14）。南地，參看十二9的註釋。
63. 譯為默想的動詞（s*u^ah]）只出現在這裏，所以它的含意並不明確。但是七十士譯本認為是此意，而另外一個類似的字形s*i*ah]249也可指此意，所以這翻譯顯然十分合理。
65. 我的主人：有些人以為，這是來通報亞伯拉罕的死訊；但這與二十五7、20衝突。這可能意味亞伯拉罕已經讓以撒獨立（36節），而且將主要的管家分配給他，因為他的婚期將近（或許也因亞伯拉罕本身再婚（二十五1）。但是這個說法也可以指以撒是繼承人，至於亞伯拉罕在這個故事沒有出現，很可能只是敘述者的筆法，將注意力轉移到這兩位未來故事的焦點人物。
帕子是婚約與婚姻的象徵：可以遮住整個臉龐，如三十八14、15，這裏也可能如此；但從前的用法大致上比現代回教徒更自由。
67. 原文只是進了帳棚（RSV）：「他母親撒拉」一語（參 AV、RV）在希伯來文與這一詞無關，顯然是從本節的末尾不知何時挪動過來的。
246 見 NBD 所引的證據，p.182。
247 「直走到」，Speiser 譯為「在路上」：參48節。AV 的「我在路上」，不太可能是此句的意思。
248 利百加的兄弟拉班既是出面的人，表明她的父親彼土利或許可能已經去世，但是本節中他的出現，卻否定了這點。也許可假定他年紀太大，所能作的只是起身表示同意；否則便是當地有種風俗，一家之主在最初接頭的事上不先露面。
249 參，如，有些可互換的形態，s*u^m, *si^m 等。
──《丁道爾聖經註釋》