創世記第卅三章
與以掃相遇（三十三1∼17）
雅各的異象並不使他脫離現實，這正合乎聖經的一貫模式；他的話顯示，他將與上主和與他兄弟的兩次相遇，看作同一事件的兩個層次：參10下與三十二30。
這次相遇是和好的典範。一連串的禮物和肅穆的家庭行伍，組織過分嚴密（後來清楚可見），幾近可笑，由此可見雅各良心沈重的擔子，而以掃的回答則純粹是恩典。這兩兄弟互相接近的場面（3、4節），每一步都表彰了罪惡感與赦免的實際，甚至我們的主在描寫浪子之父迎見逆子時，也找不著比以掃更好的模式了（4節可與路十五20相較）。
可是這次歡迎的熱忱，帶來新的危險，即誤以為兩人可以同夥，而令雅各轉變方向。雖然雅各以稍嫌曖昧的方式，為自己解了圍，不過接下去的事件顯示，在才脫離拉班束縛的情況下，這對他是何等重要的問題。
8. 這一切隊伍（RV、RSV）指數群牲畜，三十二13以下。
10. 雅各所用的宗教術語，參本章開頭的註釋，亦參三十二20的註釋。
11. 希伯來文譯為禮物的兩個字（10節，意指貢品；11節，AV 譯為祝福），表達出謙卑與親善之意，這是獻禮者的態度。以掃接受了，便意味他藉確保和好表明他的親善；參士師記十三23上。
13. 和我在一起（AV、RV）直譯應為「在我之上」，因此 RSV 譯為我必須照料。參四十八7的註釋。
14. 直走到西珥──但事實上雅各一旦與兄弟分手，便立刻轉向北走，往㮀割去（16、17節）。他這樣拒絕了一項尷尬的邀請，便是未將恩典與真理結合起來，然而我們當中幾乎沒有人能向他擲第一塊石頭。或許，正如德里慈所提出的，他打算總有一天會去西珥拜訪，而以這樣的「自欺」欺騙了以掃。無論如何，老雅各的詭詐又多少在此顯露，因為他大可明白說，他起過誓，必須前往伯特利。
17. 疏割在靈性上和地理上，都是倒退的一步（見14節的註釋）伯特利的呼召，和在此地的耽延並不協調，他們甚至在這約但河東之地蓋起牛棚（疏割之名的來源）、房屋。下一回在示劍發生的事，從雅各女兒及頭幾個兒子的年齡看來，在這兩地之間他們至少待了好幾年，因為底拿在離開巴旦亞蘭的時候，顯然還是七歲的孩子（參三十19∼25，三十一41）。──《丁道爾聖經註釋》