創世記第四十三章
第二次訪問埃及（四十三1∼34）
1∼14. 猶大保證便雅憫的安全。以色列滿腹牢騷與消極的態度，正是人生的真實面：他的責罵是一種對作決定懼怕的逃避，且是對他自尊的一種慰藉。但是，他若緊抓自己的好處不放，讓那些曾冒犯他的人不能再有一次機會，便使自己和他們同陷困境──包含他所愛的便雅憫在內；他必須先失去他，才得保全他的性命（參二十七41∼46）。其實這亦顯示，他總是想到自己，連對便雅憫的威脅，他也主要是從自己的角度來看：「你們為甚麼這樣害我？……」（6；參四十二36）。
打破僵局的兩件事均發人深省：饑荒所產生的嚴重壓力（參何五15）和猶大親自熱切的主動；這兩個條件都不可少，彼此互為增援。因此，過去流便失敗的事，現在猶大辦成功了（參四十二37以下，和那章的增註）。
7. 有關此處與約瑟會的簡短回顧，見增註。
11. 呈送禮物（minha^^）是朝見一位高貴之人幾乎不可少的禮節（參例，撒上十六20，十七18）。
14. 全能的神（~e{l s%adday）是在與亞伯拉罕（十七1）立約時特別使用的稱號，因此這句話是論到神為此家庭所定的目的。
關於這名字的含意，和對西緬的提及，以及來源批判，見四十二章增註以下。
15∼34. 約瑟的十一位客人。弟兄們的害怕（18節）透露出他們的無知，以為埃及人像氣量狹小的部落，要奪取他們的驢。這情采地刻劃出這群住帳棚的人與周遭新奇環境之間的對比。
23. 家宰並不承認曾把銀子「放」在袋內，僅向他們確保，銀子已安全收到，並且宣稱他們所發現的銀子一定是從天而來──讀者知道這是實情，但他們依舊無法洞悉究竟。
西緬的扣留，雖因不肯帶便雅憫之爭而拖延，不過尚未滿兩年（參四十五6）。有關他的釋放，見四十二章的增註。
26、28. 這再三的下拜又是夢得應驗的一刻：參四十二6、9。
32. 如弗格特指出306，不在一起吃飯的偏見，可能不是來自社會性因素（如四十六34），而是宗教的理由：外國人勢必因不諳法規而污染了食物。有充分的證據證明，後代埃及人對待希臘人的態度，的確有此觀念；這與猶太人拒絕和外邦人吃飯類似。
33. 座位的次序出乎尋常的正確，是約瑟刻意的安排，為了要增加兄弟們不安的感覺，以為是有神的干預。
34. 關於這種特別的禮遇，參撒母耳記上九24，與含意相反的記載，約翰福音十三26、27。
306 所引過的書，pp
──《丁道爾聖經註釋》