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創世記第四十八章

 

雅各祝福以法蓮與瑪拿西(四十八122

  希伯來書十一21從雅各一生漫長的經歷中,挑出這一段作為他信心的巔峰造極行動。那一章所稱道的,是這舉動所顯示抓住應許的品質,在臨死之前仍然不渝:「從遠處望見,且歡喜迎接」。當前的景況與他年輕時耍欺騙手段的情形一模一樣,略具諷刺意味。長子的福份再一度給了次子,不過這次並不是出於缺乏信心的計謀,後來也沒有產生苦毒的態度(參箴十22)。這是安靜回應與信心的實例和教訓。

  3. 全能的神一名,見十七1{\LinkToBook:TopicID=170,Name=約的再堅定與印證(十七127}及四十三14的註釋{\LinkToBook:TopicID=224,Name=第二次訪問埃及(四十三134}路斯是伯特利的舊名(二十八19)。

  5. 這一領養的宣告(參16下),在以色列的結構上留下永久的記號,流便所棄的十二支派之首的地位,由以法蓮承襲了(參四十九4)。歷代志上五12聲明了此種地位:「(流便)長子的名分就歸了約瑟……;猶大勝過一切弟兄,君王也是從他而出,長子的名分卻歸約瑟。」

  7. 以色列對約瑟寵愛有加,賦與他特別的地位,也令自己勾起對拉結的想念,在充滿企盼的情境中,這是痛徹心扉的回顧;這位老人家似乎突然發傻了,從在下一節中,他須努力回到現實的情形,可以看得出來。

  令我憂傷to my sorrowRSV)的譯法,為大多數註釋家贊同,認為(直譯)「在我之上」的確有此含意,即「成為我的重擔」;參三十三13的註釋。不過希伯來文的語氣是沈默的,與痛苦還是有一絲差異,因此 AVRV 的輕淡翻譯──只作在我身旁by me)──可能更傳神。

  89. 這是誰?此問題以及所得到的答案,成為以下祝福的適切序言。參逾越節的問答(出十二26以下);此段又可與雅各自己得祝福時的對話作對比(創二十七18以下)。

  1012. 雅各將兩位少年人拉近自己兩膝中,乃是在祝福之 前表達愛的舉動,由此可以肯定他對他們的接納(12節;參5節與三十3的註釋{\LinkToBook:TopicID=195,Name=雅各的孩子,從流便到約瑟(二十九31∼三十24})。約瑟將他們拉出來317,自己先伏拜於地,然後才將他們送上前去,領受祝福。

  13節以下. 關於這次安靜的祝福倒轉,見本章開頭的說明。雅各在第5節已經先提次子的名字,再提長子;而以色列未來的歷史將顯明,這雙按在他們身上的手,背後乃是神的手。

  15節以下. 頭一句的約瑟,是這個兒子的總稱,如歷代志上五2一般(以上第5節的註釋曾引用)。它強調出,他們即將領受的祝福是因為他的緣故;他們是他的代表。此處對神的三重稱呼,不是提說祂的本性(雖然這類稱呼有其價值,如,出三十四6以下),而是憶起祂的作為;許多畫面頓時一幕幕展現。祂是與我列祖立約的神,這一事實曾在多次危機中堅固雅各(如二十八13,三十一542,三十二9,四十六3)。雅各所列的兩代,到新約已經延伸到驚人的長度(參路一50),更不用提現代了。接著他回溯自己的經驗,說神餵養他(AVRV)或引導他(RSV),乃是承認神是牧者:這個動詞預見了詩篇二十三篇,而雅各能非常貼切地體會這個字的實際意義(見三十一3840的註釋{\LinkToBook:TopicID=198,Name=追趕與對抗(三十一2242})。那使者一語318,他或是特別憶及在他人生的最大關口,即在毘努伊勒,神以可見的形像與他相遇;救贖則表達出一個人的go{~e{l,即親屬,在他遇見困難時,會提供保護,協助失物的復收(參,如,利二十五2547以下;民三十五19(希伯來文);伯十九25)。

  21. 此處的「我」是強調語,特意與下一句話作對比:參本章開頭的註釋。

  22. 本節的意義和所指的事,都令人費解。AVRV 譯為 portion)的字,直譯為「肩膀」:可能是由比較身高而來的描述(參撒上十23?);但更簡單的意思,可能為山坡地RSV)。若是後者,這似乎是文字遊戲,指與此字完全相同的地名示劍,該地位於瑪拿西的境界,是約瑟兩支派區域的中央(參約四5)。司百色建議如此翻譯:「你既是一位在眾兄弟之上的,我就將示劍賜給你……」,以「一」指約瑟,而不指示劍;可是由整個句子的順勢看來,此譯法不甚恰當319

  本節所提的事件,或許是指三十四章的大屠殺,視之為征服的象徵;但是該次他們並未佔領其地。雅各雖不贊同他兒子的行為(三十四30),但這事實並不足為決定性的因素:因為得勝的戰利品都會算在他的名下。不過,這件事也可能是指一件未經記錄的事件。

 

317 可能是一種象徵性的動作,宣告他們是雅各親生的兒子,如同後期領養的禮儀一般。參,F. Bu/chsel in Kittel's Theological Dictionary of the NTEerdmans, 1964I, p.669

318 「神的使者」或「主的使者」是舊約聖經對於神藉人形顯現的一般表達。參三十一1113,及十六1314的註釋{\LinkToBook:TopicID=169,Name=夏甲與天使(十六716}。也見導論{\LinkToBook:TopicID=110,Name=. }

319 他主張,「一」應是陰性,若它指的是肩膀。但肩膀在番三9中是陽性,這是顯示它性別的惟一其他出處。

──《丁道爾聖經註釋》