1。自從耶穌講完登山寶訓，下山之後，他雖然行了許多神跡奇事，可是人卻沒有認罪悔改，反而招致法利賽人諸多刁難。在上一課，我們看到法利賽人甚至褻瀆聖靈，說耶穌的醫病趕鬼無非是靠著鬼王別西卜。我們傳講福音的時候是否也面對同樣的困境？不要灰心，「僕人不能大於主人。」（約十五：20）這是耶穌要我們時常記住的話。
2。太十二：38 － 42 「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：『夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。』耶穌回答說：『一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。。。。』」
耶穌不知已經做了多少個神跡，文士和法利賽人仍然要耶穌顯個神跡給他們看。這是一個什麼世代？__________
還記得在太十一：16 － 19節，耶穌用什麼比這世代嗎？（第四十三課）那是一個在 神的作為上專找不是，吹毛求疵，不信的世代。
現在耶穌說，這是一個邪惡淫亂的世代。「淫亂」是舊約先知用來稱呼那些對 神不貞的以色列人的字眼。在一個邪惡淫亂的世代，人們不但把犯罪作惡當作是家常便飯，他們還因為追求神跡奇事，而落入邪靈鬼魔的圈套。
每一個人認罪悔改歸向救主都是一個神跡，我們是否還要耶穌再顯個神跡給我們看？________________
當一個世代滿是神跡奇事的時候，我們就要特別警醒，因為耶穌曾警告我們，末日有假基督和假先知起來，他們要顯大神跡、大奇事，迷惑世人。（太二十四：24）耶穌從死裡
復活和人因信得救的神跡是已經足以叫人歸向耶穌，除非在特殊情況下，我們不需要再求耶穌顯個神跡給我們看。
「三日三夜」也就是第三日，這是猶太人的用語。
耶穌說自己比聖殿更大（太十二：6），比約拿更大（十二：41），比所羅門更大（十二：42），如果這不是狂人狂語，他就一定是自稱的 神的兒子。
3。太十二：43 － 45 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨。。。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來。。。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
我們可以把耶穌說的當作是一個比喻，也可以把它當作是真的故事。耶穌要強調的是，這個邪惡淫亂的世代是只會每況愈下，除非人空虛的心靈被福音充滿。
4。太十二：46 － 50 「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。。。。凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄和母親。」
這是耶穌忙碌的一日裡所發生的一個小插曲。耶穌愛他的母親和弟兄，這是不容置疑的。母親和弟兄關心他，可能是看見他忙得連飯也顧不得吃（可三：20），所以才會打擾耶穌的工作，這是我們可以理解的。感謝天父，因著這個小插曲，讓我們知道，凡遵行 神旨意的人和耶穌都是一家人，大家不分彼此，都是弟兄姐妹。
「猶太人是要神跡，希臘人是求智慧。。」（林前一：22）我們現在這個邪惡淫亂的世代難道還不是一樣。
保羅說：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。。」（林前一：23）十字架的基督是你的絆腳石嗎？你視十字架的救法為愚拙嗎？___________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》