1。耶穌這次和門徒退修在外邦人的境內可說是最長的一段時間。從上一課我們知道，就算他去到推羅、西頓和低加波利的境內，仍然有人帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人來求他醫治。他並沒有拒絕這些外邦人的求醫，當他們看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的 神。（太十五：29 － 31）
2。心盲眼瞎的人領受不到救恩是他們的造孽，是罪有應得的；但這些人自己不進天國是一回事，他們還想方設法阻擋正要進去的人（太二十三：13）。在這一課，耶穌警告我們要提防這些人的教導。
3。太十五：32 － 39 「耶穌叫門徒來，說：『我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。』門徒說：『我們在這曠地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？』耶穌說：『你們有多少餅？』他們說：『有七個，還有幾條小魚。』他就吩咐眾人坐在地上，拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦人孩子，共有四千。耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。」
這是耶穌第二次行神跡餵飽跟隨他的群眾，地點是在外邦人的境地。這段經文裡的「筐子」是spuris，是一隻有蓋的大籃子，甚至可以把一個人裝在裡面，這是外邦人所用的籃子，有別於猶太人那種窄頸而呈水壺狀的籃子（kophinos）。（在五千人吃飽以後，用來收拾零碎的籃子，可六：43）
我們有生之年都沒有機會看到耶穌行神跡餵飽眾人，但門徒卻能在短短的幾個月內親眼看見他行兩次神跡。我最可憐的是那些不信派的人，他們上次想方設法要解釋耶穌給五千人吃飽的事件，有說眾人其實都帶有食物，但因自私的緣故，不肯把自己所有的拿出來分享；後來耶穌帶頭，先把他和門徒所有的加以祝福，邀請和微笑著分給別人。眾人於是也開始分享，就這樣大家都有得吃。（新約學者威廉巴克萊William Barclay 就是如此說的）可想而知，當這些學者來到第二個神跡時，他們是多麼的尷尬，不管他們如何解釋，也都不能自圓其說。有的人乾脆就說這只是同一事件的重複記載。
神可曾給過你第二次的印證？你又是怎樣的回應 神？
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4。太十六：1 － 4 「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神跡給他們看。耶穌回答說：『晚上天發紅，你們就說：天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。一個邪惡淫亂的世代求神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他看。』耶穌就離開他們去了。」
這不是法利賽人第一次求耶穌顯個神跡給他們看。在第四十七課（太十二：38 － 42），我們也看到他們向耶穌求神跡 。耶穌現在的回答跟上次幾乎一模一樣，就是在這個淫亂邪惡的世代，人們一心追求神跡奇事， 神不會為了滿足我們的好奇心顯神跡給我們看，除了耶穌從死裡復活和人因信得救之外，他說再沒有神跡。
末日有假基督和假先知起來，他們要顯大神跡、大奇事，迷惑世人。（太二十四：24）我們特別要警醒，以免落入他們的圈套。
5。太十六：5 － 12 「門徒渡到那邊去，忘了帶餅。耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』門徒彼此議論說：『這是因為我們沒有帶餅吧。』耶穌看出來，就說：『你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人，又收拾了多少籃子的零碎嗎？也不記得那七個餅分給四千人，又收拾了多少筐子的零碎嗎？我對你們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？』門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」
在這個邪惡淫亂的世代，我們要提防的就是各種各樣的異端邪說、新興宗教、新紀元運動。。這些猶如法利賽人和撒都該人的酵，只要我們讓這一點的酵在思想上佔有一個橋頭堡，它們就會一發不可收拾。門徒所關注的是肚腹飽不飽的問題，耶穌糾正他們的想法，要他們謹慎自守，提防法利賽人和撒都該人的酵，因為這些酵能污穢他們的心靈。
不要小看法利賽人和撒都該人的酵，一點面酵可以教全團發起來。今天新紀元運動的靈體結合、超覺靜坐的心靈體驗、李洪志法輪功的提升心性、以及撒但崇拜追求特殊的能力，開始的時候都被基督教神學家和牧師嗤之以鼻，認為這是科學前期的迷信愚行，以為它們會像時裝一樣，隨著時日而成為過去，但結果怎樣？人們趨之若鶩，身心靈都被這些邪惡的酵毒害。我們不可不慎！
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》