1。今天發生在迦百農彼得家中的事，實在是一件令人至感悲哀的悲劇。正當耶穌定意要上耶路撒冷，面向十字架的時候，門徒心中究竟在想著什麼？
2。可九：33 － 34 「他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：『你們在路上議論的是什麼？』門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。」
你說驚奇不驚奇，門徒心中不是在玩味耶穌一而再預言自己要受難和復活的事，反而是爭論誰將在要來的彌賽亞政治國度裡為大！以後我們繼續跟隨基督的腳蹤行，將會發現門徒心中的確是被這件事充塞，甚至在耶穌復活之後，五旬節之前，他們仍然問耶穌：「你復興以色列國就在這時候嗎？」（徒一：6）他們緊緊跟隨耶穌就是希望在國度裡謀得一官半職。你知道嗎？福音書裡竟然還記載了另外兩次他們爭論誰將為大的事（可十：33 － 45 ／ 太二十：20 － 28 和路二十二：24 － 27），最後一次還是在耶穌受難前一個星期呢！人心可以懵懂到如此地步，你說可怕不可怕？
舊有的觀念是如此根深蒂固，連復活的耶穌都不能改變它，要等到五旬節聖靈降在門徒的身上，他們才茅塞頓開。今天的信徒也是一樣，特別是那些在社會的大染缸浸染多年的，他們想靠自己從舊有的思想枷鎖中得到釋放，結果徒勞無功。我們不要因靈恩派對聖靈認識的偏差，就矯枉過正，把聖靈列為禁忌，避而不談。聖靈是 神，是真理的聖靈，我們必須隨從聖靈，體貼聖靈，讓他更新我們的心意，改變我們舊有的觀念，叫我們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
3。可九：35 「耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：『若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
這是基督教對領袖所下的定義，跟世界對領袖的認識有天淵之別。耶穌自己就曾留下兩個榜樣給世人：一是為門徒洗腳
（約十三：12 － 17），一是他說的「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十：45）耶穌在門徒另外兩次的爭論中，也重複這個教導。為了要更好的讓門徒明白這個革新的觀念，他馬上拿起身邊的實物來講解，他真是第一流的老師。這是什麼實物呢？____________________
4。可九：36 － 37 「於是領過一個小孩來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：『凡為我名接待一個像這小孩的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
原來這件實物乃是一個小孩。耶穌非常愛小孩，他們是天真無邪，又是軟弱無助，耶穌在這裡教導門徒，作為領袖的不是頤指氣使下屬，或只會高高在上發號施令，他乃是能謙卑到可以服事一個軟弱無助的小孩。耶穌把接待小孩等同於接待他，跟馬太二十五章31 － 46 節末日萬民受審判的時候，那些平日給需要的人吃的、喝的、穿的，就等同於做在耶穌身上的教導是完全一致的。
耶穌愛小孩還可以從他後來在可十：13 － 16 ／ 太十九：13 －15 ／ 路十八：15 － 17 的教導看得出來。那裡，他為小孩祝福，說凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。這也是門徒一時無法明白的道理。
5。可九：38 － 41 「約翰對耶穌說：『夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。』耶穌說：『不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。』」
乍看起來，這段經文似乎跟上文牛頭不對馬嘴，其實這是息息相關。每個門徒都一心想在國度裡坐第一把交椅，當耶穌告訴他們作領袖的要學會謙卑，服事接待一個小孩有如服事主耶穌的時候，約翰以為耶穌要他們忠心服事自己，所以他立刻插嘴，說他們怎樣禁止那個不屬於一夥的人奉耶穌的名趕鬼，以為這樣的熱心會贏得耶穌的讚賞。怎知他非但得不到耶穌的讚賞，反而招來一頓教訓。
「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」有的人斷章取義，說耶穌教導我們條條大路通羅馬，所以只要外教願與我們和平共存，我們是可以接納他們的教義，他走他的陽光道，我過我的獨木橋。耶穌在太十二：30 說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」我們與鬼魔不可能在愛的基礎上，有交流、對話和共識！耶穌要教導我們的是，不要以為只有在自己的圈子裡事奉才是真的、正的、純的、完備的，別的圈子或宗派的事奉是假的、邪的、雜的、不完備的。不要在教會裡搞小圈子活動！我們是事奉 神，不是在教會鞏固自己的勢力，建立自己的大本營！
相反的，那些因我們是屬基督的，用愛心接待我們，就算只是一杯涼水，就如同接待基督，他們在末日審判的時候，必得到主耶穌的賞賜。
耶穌看著身邊的那個小孩，他還有很多話要告訴門徒。我們下一課再見。
「這些事你們既作在我弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五：40）身為教會領袖的一分子，你在弟兄中最小的一個身上，曾經做了一些什麼？_________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》