1。上兩課，我們看到耶穌去耶路撒冷過住棚節。他所做的一切叫很多人搞糊塗，不知道耶穌是不是基督。有些清醒的人聽了耶穌的宣告，就信了他；可是那些宗教領袖，如法利賽人和文士反而對耶穌生更大的敵意，不但阻止別人信耶穌，還命殿役捉拿他。接下來的約翰福音八章 1 節的上半句，也就是「於是各人都回家去了。」應該被列為七章 53 節才對。（這是英文欽定本的做法）
2。約八章 1 節至11 節究竟是原文正典的一部分，還是後人加插進去，是專家學者爭論不休的問題。最好的希臘抄本，如p66，Aleph，B，L，N，T，W，X，33，157，565，892，1241等，都沒記錄此段。抄本A和C此處受損，不過從缺的可能性極大，因為遺失的頁片，不足收錄這麼長的記載。更值得注意的是，主後一千年之中，希臘教父無一人引用過它，包括俄利根、屈梭多模，他們曾一節節地討論過福音書。多而有力的外證，加上這段經文的風格和用字與約翰福音別的部分截然不同，又打斷了約七：52 到八：12 節以下的次序，結論定然是：該文作者不是使徒約翰。已知的希臘抄本中，最早含它的是伯撒抄本，屬五或六世紀，另有一些古拉丁抄本（b, c, e, ff2, j）。這段經文顯然是流傳在西方教會某些地區的傳說，後來在不同的地方，加入了不同的抄本。許多含這段記載的抄本，在那裡都打了一個疑問號，或星號，意思是，這些抄本的文士雖然錄下了，但是沒有很可靠的證據支持。我們要怎樣看待這段經文呢？不要因為我們說原文沒有它，就說我們不信聖經是聖靈所默示和聖經的真確性。事實上，正因為聖經是聖靈所默示，我們相信這段經文所記載婦人在行淫時被捉拿的故事，無論怎樣看，都確有其事。我們應當視它為正文，好好地查考。
3，約八：1 － 11 「耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？』他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」
耶穌大概是在伯大尼馬利亞、馬大和拉撒路的家住宿。清早他又回到殿裡教導眾人。文士和法利賽人是故意把「行淫時被拿的婦人」捉來要耶穌解釋如何審判這犯罪的事。按照他們的律法，這件事應該由猶太人領袖去處理。他們帶這婦人到耶穌面前，為的是要試探他，目的是要看他平時口口聲聲強調的慈悲要如何去實行。按照律法（利二十：10，申二十二：22），犯淫亂女子當被石頭打死。當然在羅馬統治之下，這刑法也比較少執行。一般上，只打四十大板就算了。
耶穌不管怎樣回答似乎都會被這些宗教領袖捉住把柄：違反律法或是違反他本身所強調的慈悲教導。誰也想不到，耶穌卻另有他的應對妙方。當時耶穌在地上畫字，而且還畫了兩次。我們不知道耶穌寫的是什麼，也不要學一些解經的人亂猜。就曾有一位抄本的文士為了滿足人的好奇心，在抄寫時加上「他們每個人的罪」。
耶穌開口問：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」這句話是直接指著各人良心而發，責問那些設計這事情嘗試試探耶穌的領袖們。他們本身的動機已經指控他們的行為，所以一個一個的被良心責備而離去。
對付猶太人的領袖可能比怎樣應對犯罪的婦人更容易。她是一個犯了淫亂之罪的婦人，放了她走嗎？還是拿起石頭打死她？耶穌做在她身上，正和做在我們每個罪人身上的一樣：他說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」耶穌有赦罪的權柄，過去在馬可二：5我們已經看過。一方面他赦免婦人的罪，另一方面希望她內心感恩以後不會再犯罪，給她一個自新的機會。
這件事完全暴露了宗教領袖們，怎樣躲藏在律法的背後，一方面利用律法來試探耶穌，另一方面雖為執法者，卻失去慈悲之心而喜歡用律法來審判犯法的人。耶穌看出他們的假冒為善的行為，要求他們先處理自己的虛偽才去執行審判。猶太人自知無法辦到這一點而各自離去。
這裡讓我們學到什麼功課？________________________
在責備或評論一件事情之前，我們必須先認清自己及自己的動機。自己是潔淨的嗎？動機是否正確呢？不然，就不要「拿石頭打他」。
有人這樣解釋耶穌對待這個婦人的做法：耶穌的判決，乃相當於今日的「緩刑」。耶穌等於說：「我現在暫時還不定你的罪，去吧，知過必改。你已經違背律法，從此不要再犯罪了，我會幫助你的，在末日讓我看看你的表現。」
你同意嗎？_____________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》