1。耶穌這次上耶路撒冷過節，實在如同羊進入狼群，但我們看到他靈巧像蛇，馴良像鴿子（太十：16），在猶太人宗教領袖面前毫無懼色，一次又一次地作重大的宣告。今天我們要看耶穌的另一個自畫像 － 我是世界的光。當耶穌說自己是生命的糧（約六：35）或自己賜的是活水時（約四：14），我們可以馬上領會，耶穌要我們接受他為救主，叫我們出死入生。（猶太人照字面解釋耶穌的話，所以不能明白）現在耶穌說自己是世界的光，這是什麼意思呢？
2。約八：12 「耶穌又對眾人說：『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
在福音書裡，這是耶穌第一次如此自稱。我們只要看幾處經文就能明白它的意義：
A。約一：4 － 9 「生命在他（耶 穌）裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。。那光是真光，照亮一切生在世上的人。」
B。約三：19 － 21 「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」
換句話說，光有顯明的作用，這也是光的本性。要光，就自然把黑暗驅逐，把黑暗分開，我們不能想像會接受「黑暗的光」。
光就是生命、真理、美善、聖潔。。。
黑暗就是死亡、污穢、偽善、罪惡。。。
在舊約，只有 神被稱為光（詩二十七：1，賽六十：19）。所以耶穌的宣告是一個非常崇高的自稱，法利賽人非常明白他所說的，自然不會輕易放過耶穌。
真理的應用：
耶穌既然是光，我們相信他的就是光明之子。從前在黑暗裡，我們不能分辨是非黑白；現在在光中，自然會分辨美與醜，善與惡，能察驗，知道如何趨，如何避。請讀弗五：8 － 13，一個光明之子的行為應該是怎樣的？_____________________
3。約八：13 － 20 「法利賽人對他說：『你是為自己作見證，你的見證不真。』耶穌說：『我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去。你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說：（兩個人的見證是真的）我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。』他們就問他說：『你的父在哪裡？』耶穌回答說：『你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。』這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」
你覺得這段經文似曾相識嗎？是的，這幾乎是約五：31 － 47 節的翻版。耶穌是在另外一天對另一群猶太人說話，所以我們不用驚訝經文的相似性。
上一次，當耶穌作了三個「實實在在」的宣告後（第七十四課），他說自己有施洗約翰、天父 神、事工、聖經和摩西見證他的身份和話語的真實性。現在，當法利賽人向他挑戰，說他的宣告沒有別人的支持，在法庭上是站不住腳時（申十七：6，十九：15），他毫不含糊地說天父 神就是他的見證人。更為重要的是，他把自己在創世之前就和天父 神同在，和受死復活之後將要回去天父 神那裡，完全透露出來。（約八：14）他以後還要重複這些話（約十三：3，十四：2，十六：28）。
其實，「世界的光」還需要誰來為他作見證？魯益師（C. S.Lewis）說得好：「我相信復活的主耶穌，正如我相信太陽；不是因為我看見太陽，而是因為有太陽而看見了萬物。」
法利賽人明白耶穌的話嗎？不，他們是以外貌（或憑肉身）判斷耶穌，就好像保羅未歸向主以前那樣（林後五：16）。決心關閉心中眼睛的人，什麼樣的光都不能使他看見。法利賽人對耶穌的態度就是這樣，這是最可悲的事。
真理的應用：
今天的世人為什麼看不到這「世界的光」？__________
（林後四：4）
我們該如何做使他們見到真光？__________
啟二十一：22 － 27 「。。那城內（指新耶路撒冷）又不用日月光照；因有 神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走。。。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。。。」誰才有資格進入這光明之城？_____
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》