1。在上一課，我們看到那位群羊的大牧者耶穌，自己述說他是如何的一位牧人。耶穌在描繪自己的這個畫像時，也把法利賽人作雇工，作賊，作強盜的醜惡畫像也描繪得很透徹。現在，我們要看法利賽人作怎樣的反應。
2。約十：19 － 21 「猶太人為這些話又起了紛爭。內中有好些人說：『他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？』又有人說：『這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？』」
猶太人（指法利賽人）為耶穌起紛爭已經不是新鮮的事，約翰福音特別記載了這些紛爭的事，如六：52（為生命的糧）、七：12、32、43等。這次的紛爭是繼上次在九：16 耶穌醫治了瞎子後再發生的。跟以前一樣，法利賽人總是把耶穌的醫治說成是鬼王別西卜的功勞。（可三：21，約七：20，八：48）
3。約十：22 「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。」
我們都知道，耶穌這次來耶路撒冷是過住棚節（約七：2），在九月底和十月初的時候。修殿節是在十二月中旬，紀念馬加比在公元前164年潔淨被敘利亞王安提奧古（Antiochus Epiphanes）污穢的聖殿。這兩個節日相隔了將近三個月，何以耶穌和法利賽人的對話又沒有間隔呢？有的解經家把耶穌醫治瞎子的事推後至修殿節，有的說對話停在約十：21，耶穌在沒有過修殿節之前是在猶大地，記載在路加十：1 至十三：21。我們為了方便起見，將十：23 － 39 這段經文也列為對話的一部分，過後我們才回去路加十章。
4。約十：23 － 30 「耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他，說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。』耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。』」
從約翰第五章開始，我們已經看到耶穌跟法利賽人作過幾次冗長的對話，耶穌都直截了當地把自己的身份公開，只是不用「彌賽亞」或「基督」的字眼，因為這個字對當時的猶太人有很強烈的政治意味。他後來在公會裡被審，就絕不含糊地承認自己就是基督。（可十四：62）猶太人的心盲，所以他們不肯相信耶穌就是 神的兒子。現在，耶穌說他們不是他的羊，所以才不聽他的聲音。
耶穌在這裡作了兩個極為重要的宣告：
A。我們是他的羊，誰都不能把我們從 神的手奪去.
B。耶穌說：「我與父原為一。」
這裡的「一」字非常重要。原文是hen，是中性，不是陽性的heis。換句話說，耶穌和父神不是一個人（one person），而是在本質上（essence or nature）的合一。
耶穌的宣告跟我們有什麼關係？________________
5。約十：31 － 39 「猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？』猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作 神。』耶穌說：『你們的律法上豈不是寫著：《我曾說你們是神》嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受 神道的人尚且稱為神，父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是 神的兒子，你們還向他說：《你說僭妄的話》嗎？我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。』他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。」
耶穌如此坦白地告訴法利賽人他的身份，他們是宗教領袖，實在沒有理由不明白。現在他們反而說耶穌褻瀆 神，說了僭妄的話，還要拿石頭打他。這不正是現今世人的寫照。沒有一個宗教教主敢像耶穌作這樣的自稱，因為他們知道自己不過是人。耶穌如此一再自稱是 神，他若不是狂妄自大，就一定是 神了！但你能夠從福音書的記載，找出他有一點狂妄自大的證據嗎？_________________
耶穌引用詩八十二：6 「我曾說你們是神」，只不過是要來堵塞法利賽人的嘴巴。原來的經文指的是那些以色列的審判官或掌權者，他們是 神所委任的官，所以被稱為「神」（Elohim）既然他們都能被稱為「神」，何況耶穌是 神差來的人呢？
耶穌的另一自稱：「父在我裡面，我也在父裡面」，是第三十節「我與父原為一」的翻版。怪不得法利賽人又要拿起石頭打他。
唐崇榮牧師在他的神學講座裡曾這樣的解釋三位一體的「一」：聖父、聖子、聖靈之間的合一，不是單獨個體冷酷的一，是有溫暖愛情彼此相交的一，在希伯來文中的字是 yahad ，這是一個本質的一，是創造者之間不同位格的合一。另外一個字是 yahid ，是單獨、冷酷的一，冷冰冰的一，與人沒有關係的一，這個不是三位一體所用的字；但在十二世紀時被提出來使用，所以從十二世紀一直到現在，這七、八百年猶太人完全沒有辦法真正瞭解三位一體，因為他們被這個字 yahid 害死。他們不回到聖經，而用yahid 來描寫 神的獨一、冷冰冰的、單獨、個體，沒有愛的一是那個單獨的一，而不是相合的一。聖經告訴我們：「以色列啊！你要聽，我們的 神是獨一的 神。」這個獨一是用 yahad。願主恩待我們，使我們對他更認識，也更愛他。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》