1。上一課，耶穌差遣七十個門徒出外布道實習。他們考試及格，能夠畢業了嗎？老實說，他們在《布道法》這一科個個都拿到特優的成績，他們缺少的只是老師的那顆「布道心」。我們也可以掌握布道法，但如果沒有布道心，我們是看不到那些困苦流離，迷失的羊群的。老師還有很多功課要教導門徒，今天的功課是「愛鄰舍如同自己」。
2。路十：25 「有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做什麼才可以承受永生？』」
承受永生是一個很嚴肅的問題，不少人都來求問耶穌。路十八：18 有位富足的官也是尋求永生之道，他是真心誠意地求問，所以耶穌給他一個直接的答覆。現在這位律法師卻不是，他是來試探耶穌，找把柄來對付耶穌。
3。路十：26 － 28 「耶穌對他說：『律法上寫的是什麼？你念的是什樣呢？』他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主 － 你的 神，又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』」
對猶太人來說，首句經文是他們從小就背得滾瓜爛熟的。他們把這節出自申六：5 的經文放在一個經匣，綁在前額上；這又是他們每天必須背誦（Shema）的三段經文之一。（申六：4 － 9、十一：13 － 21和民十五：37 － 41）至於後一節經文，則是出自利十九：18。他能夠把這兩節經文串聯起來，實在是了不起。耶穌在太二十二：34 － 40，可十二：28 － 34 就是用這兩節經文來總括十條誡命。
耶穌說的「你這樣行，就必得永生。」當然沒有錯，因為這是整個律法的總綱。關鍵是：誰能完全遵守呢？___________
4。路十：29 「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」
這個律法師是要來試探耶穌的。當耶穌說愛鄰舍如同自己是承受永生的條件之一的時候，他就要在這個問題上窮追下去，以找尋攻擊耶穌的把柄。猶太人的心胸非常狹隘，對他們來說，鄰舍一詞只限作猶太同胞的解釋。除了他們自己的同胞，誰也不是他們的鄰舍。現在他問耶穌：「誰是我的鄰舍？」就是要看耶穌怎樣回答這個刁鑽的問題。
5。路十：30 「耶穌回答說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。。。』」
這雖是一個比喻，場景卻是真實的。從耶路撒冷往耶利哥的路，是一條非常險峻的山路。耶路撒冷一端是海拔2300尺，耶利哥一端卻是水平線以下1300尺。在這短短20裡路之內，兩地高度的差距竟然是3600尺。路又狹窄，加上怪石多多，所以這是強盜出沒的好地方。旅客在這條路上被劫是經常發生的事情。
6。路十：31 － 36 「偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
我們千萬不要學教父俄利根（Origen）和奧古斯丁（Augustine）用寓意法來解釋這段經文，說這個人是罪人，強盜是魔鬼，祭司代表摩西的律法，利未人代表先知，撒瑪利亞人是基督，驢子是基督的身體，旅館代表教會等。當時的聽眾沒有這樣瞭解這個比喻，我們也相信耶穌說的時候沒有這個原意。
祭司和利未人都是事奉 神的人。他們當時因趕路，還是怕沾到死屍成為不潔（民十九：11），所以不願停下來，「從那邊過去了」，我們不知道。問題是：有什麼比拯救或照料一個垂死的人還重要的事？難道這不就是 神的事？對基督徒來說，千萬不要以宗教作借口，而不出手救助一個有急切需要的人，不管那個人是什麼教徒。
猶太人是最看不起撒瑪利亞人，過去在約翰福音第四章，耶穌跟井邊的撒瑪利亞婦人談生命之道的時候（第二十一課），我已經解釋過。現在耶穌是故意用一個撒瑪利亞人停下來幫助照料這個傷者，以刺痛律法師的心。好人好事應該是自己的人，怎麼可以是撒瑪利亞人？
耶穌的問題：「這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」我想，就是三歲小孩也會回答。
7。路十：37 「他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」
律法師本來要用「誰是我的鄰舍？」這個問題來試探耶穌，現在自己反而掉在自挖的陷阱，進退兩難。律法師會愛一個撒瑪利亞人的鄰舍如愛自己嗎？________________
聖經說：「要愛人如己。」（太二十二：39）是誰給「人」下定義的？________________________
「真正的憐憫是在實際的行動中流露出來。」道成肉身就是一個最佳的例子。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》