1。路十一：1 「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』」
在登山寶訓，我們已經看過耶穌教導門徒怎樣禱告。（太六：5 － 13）（第三十七和三十八課）門徒跟隨耶穌這麼久，經常看到師傅時常退下曠野獨自禱告，卻又不像猶太拉比的禱告形式，他們一定很好奇，想對禱告有更深一層的認識。耶穌當然也抓住每一個機會教導他們。
2。路十一：2 － 4 「耶穌說：『你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。』」
這是主禱文，跟登山寶訓的主禱文稍有出入。用的字詞雖有差異，但禱告的精意卻是一樣的。這也提醒我們不要以為主禱文是要來按字背誦，它也不是基督教的真字密語，帶有什麼法力。
3。路十一：5 － 13 「耶穌又說：『你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：《朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。》那人在裡面回答說：《不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。》我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？』」
這也是登山寶訓裡的教導（太七：7 － 11）（第四十課），可是耶穌是以比喻的形式教導，多了一個場景，所以特別有意思。
A。場景：在巴勒斯坦，由於天氣熱，人旅行總要等到傍晚才出發。這樣，當他們到達目的地時往往是三更半夜。根據律法，猶太人有責任在家中接待旅客，因為投宿在旅店是不很安全。猶太人的屋子，白天門是開著，晚上就關起來。屋子分成前後兩部分：後面是一家大小睡覺的地方；前面卻是儲藏室和牛羊睡覺的地方，非常簡陋。一旦人和動物都睡著，若有人叩門，主人是不容易去開門，因為這樣會吵醒全家人，弄得雞犬不寧。
B。在這個比喻裡，主人已經拒絕開門，當由於叩門的情詞迫切地直求，他唯有起來照他所需用的給了他。耶穌在這裡教導我們禱告要恆切，不要灰心。多少時候，我們把禱告當作是例行公事，一下子連禱告了什麼都忘得一乾二淨。這不是耶穌說的禱告。禱告是直求，不斷地求，為這事死纏爛打地求。
C。至於「祈求」、「尋找」、「叩門」，我們不用過分的將它們區分，可以把它們當作是同義詞。這三個動詞都是現在命令式（present imperative），表示要求被命令者做一種繼續不斷的，或重複性的動作。所以，耶穌是教導我們要不斷地祈求、尋找、叩門， 神就一定會垂聽我們的禱告。
D。恆切的禱告若不是按著天父的旨意求，結果會怎樣？這是我們時常問的問題。耶穌說：地上的父親都會把最好的東西給兒女，天父又怎麼會不把最好的給他的兒女呢？這裡的「餅」是麵包，看來很像石頭；與其說是「蛇」，不如說是「鱔」，鱔和魚都是加利利湖的常常可以捕獲的，兩者非常相似，但由於鱔是無鱗，屬於不潔淨的食物，猶太人是不會拿來吃；在猶太地，有一種「蠍子」是肉色，很像雞蛋。我們不要害怕求錯了東西，因為 神賜給我們的聖靈，會幫助我們改正錯誤，使我們所求的合乎 神的旨意。（羅八：26）
「沒有不蒙應允的禱告，只有不同的成就方式。」你同意這樣的說法嗎？________________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》