1。今天的功課有兩個：一是有關警醒的比喻，一是有關盡忠職守的教導。馬太將警醒的比喻記載在太二十五：1 － 13，盡忠職守的教導則記載在太二十四：45 － 51。
2。路十二：35 － 41 「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。彼得說：『主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？』」
這個比喻似乎來的很突然。在馬太福音，這個比喻是稱為十個童女的比喻（太二十五：1 － 13），它的上文是一大段有關基督再來的教導（太二十四章）。何以這時耶穌要講這個比喻呢？因為他知道自己已經進入人生的最後階段，門徒對他卻持有錯誤的彌賽亞觀念，以為他來是要救贖以色列人脫離羅馬政權。他們等候彌賽亞已經等得很久，但耶穌似乎一點動靜也沒有，實際上反對勢力卻愈來愈大。耶穌教導他們有關末世基督再來的時候，那日子那時辰沒有人知道，只有父神知道，要他們警醒等候，不要灰心喪膽。於是他講述了一個十個童女的比喻，告訴他們在愈黑暗愈容易灰心的時候，愈要小心，因為這正是人子耶穌要回來的時候。我們要以後才分析比喻的細節，現在我們只查考路加的這段經文，因為它將比喻的終點勾勒了出來。
這裡的主人是去赴婚宴，很晚才回家。作僕人的當然要做好準備，等候主人回來，替他開門。由於僕人穿的外衣很長，不方便行動，所以他們用帶子將外衣束上。那時沒有電燈，在黑暗中若要點著油燈是不容易的事，所以僕人事先要把油燈點著。家裡若有一個這樣警醒的僕人，他當然深得主人的賞識。至於主人倒轉來自己束上帶，伺候僕人的行動只是一個比方，為要強調他們的福分是何等的大。因為在現實生活裡，這樣的事是根本不可能發生的。僕人只是照吩咐的去做，這是他們應分做的，主人哪有謝謝他的？（路十七：7 － 10）
第39 － 40 節是另一個比方。家主若知道賊什麼時候來，當然會警醒，做好一切準備以防賊偷東西。同樣的道理，我們既然知道基督要再來，就一定要警醒，做好一切準備，以免失去那極大的福分。
在太二十四：36 － 44， 耶穌說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。」這就是末世的光景，我們千萬不要重蹈覆轍。
3。路十二：42 － 48 「主說：『誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。那僕人若心裡說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。』」
這是繼上一個比喻，耶穌進一步說明，我們不但要做一個警醒的僕人，還要做一個盡忠職守的僕人。在等待基督再來的那段漫長時間，警醒是絕對必要的態度。彼得說得好：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。。。」（彼前五：8）但警醒不是一切的一切（be all in all），就向帖撒羅尼迦教會的信徒，他們認為基督既然要再來，就不用再工作，整天游手好閒。有人問奧古斯丁：「如果耶穌基督明天回來，你今天會做什麼？」奧古斯丁回答說：「我今天仍然種我的樹，割我的草。」換句話說，他不會改變他現在所做的事。
耶穌用這個比喻對門徒講述一個非常重要的信息： 神給我們每一個人一份工作，我們要盡忠職守，做好分內的事。保羅在以弗所書這樣說：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行 神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」（弗六：5 － 7）耶穌稱這樣的僕人為忠心有見識的僕人。耶穌還教導我們一個非常寶貴的真理：工作雖然不分貴賤，但由於各人的才幹不同，所以主會按才幹給予不同的托付。那些多有才幹的，主必向他們多取，要求也更高；那些少有才幹的，主給他們的托付也少，要求也當然不同。有關才幹和托付的關係，耶穌在別的比喻裡有更詳盡的解釋。（太二十五：14 － 30，路十九：11 － 27）
對耶穌來說，他的再來不是一個神學討論的問題，他也不要我們推測他再來的時間。他只是斬釘截鐵地說：「人子就來了。」（路十二：40）我們要警醒，忠心職守，做個忠心有見識的管家。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》