1。還有兩三個月耶穌就要走那無歸路，今天我們要繼續查考路加福音書，從耶穌的教導學習另一功課。
2。約十：40 － 42 「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。有許多人來到他那裡。他們說：『約翰一件神跡沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。』在那裡，信耶穌的人就多了。」
現在耶穌從猶大退下，來到約但河東的比利亞（Perea）。他在這裡逗留的時間約有兩三個月，當然他有時也會上耶路撒冷，因為路程並不很遠。
3。路十三：22 － 30 「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他：『主啊，得救的人少嗎？』耶穌對眾人說：『你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說：我告訴你們，我不曉得你們是從哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在 神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在 神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。』」
這段經文在馬太福音的登山寶訓也有記載，但這裡的場景不同。在馬太福音第七章13 － 21節（第四十一課），我們知道那些稱呼「主啊，主啊」的人是假先知。他們雖然也奉主的名行神跡奇事，其實他們外面是披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。耶穌稱他們為作惡的人。
在路加福音書，耶穌提到進窄門和不認識那些在外面叩門的人，是響應一個人的問題：「得救的人少嗎？」
這是猶太拉比們最喜歡討論的問題。對他們來說，只有那些嚴格遵行 神的律法和古人的遺傳，才是得救的人。今天的人也很喜歡問這種問題，如「天主教的信徒得救嗎？」「聖賢孔孟等人得救嗎？」耶穌對這種出自好奇心、學術性的發問是從來不作答的。
耶穌總是給我們指出什麼才是關鍵性的問題。他用兩個比喻來說明：
（一）「你們要努力進窄門。。將來有許多人想要進去，卻是不能。」── 這裡的「窄門」，原文是thuras，是屋子的門；太七：13 的「窄門」，原文是pules，指的是屋外的籬笆門或城門。這裡的重點是在「努力」（earnest），誰得救不得救，得救的人多還是少，這些都是由 神來定奪，我們自己首先要「努力」進窄門，好像早上跟人搶先進地鐵閘門或地鐵廂，不要遲了一步，因為後果是不堪設想。
（二）25 － 29 節的比喻是耶穌用來警告猶太人不要自以為是 神所揀選的，就一定在 神的國裡有份。若他們不是進窄門，按 神的方法得救恩的，到頭來他們會被拒於門外，哀哭切齒。誰得救呢？是從四面八方來的外邦人。對我們來說，這個比喻是警告那些傳講異端邪說的人，他們有的只不過是自欺欺人的救恩確據，到頭來他們都要被拒於 神的國門外。
30節的「只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」是耶穌很喜歡用的一句話。在別處經文也有記載：太十九：30，二十：16，可十：31。這節經文都是跟「誰能得救？」有關聯的。我們以後再詳細討論。
4。路十三：31 － 35 「正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：『離開這裡去吧，因為希律想要殺你。』耶穌說：『你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不能再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。』」
耶穌為聖城耶路撒冷哀哭大概不只這一次，太二十三：37 － 39 也記載了耶穌在受難周時為耶城哀哭。耶路撒冷是大衛的城，聖殿就建立在錫安山上，是 神的居所。但猶太人在這裡偏偏褻瀆 神的名，敬拜偶像，殺害先知，無惡不作。猶太人以為只要宏偉的聖殿還在，他們就會安全。耶穌 神知道，不久的將來，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。（太二十四：2）也在這裡，他要走那Via Dolorosa 無歸路，路的盡頭是各各他，是他被釘十字架的地方。我們真的能體會耶穌這時的心境？_______
「。。希律。。那個狐狸。。」從耶穌在這裡所用的詞彙，你大概明白希律是怎樣的一個人吧。
你得救了嗎？____________________
你知道耶穌 神因你還在救恩門外而為你哀哭嗎？______
你有為別人還未得救而哀哭過嗎？__________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》