1。上一課，耶穌用比喻教訓了主客雙方。當他看到客人爭坐首位的時候，他提出了一個永恆不變的真理：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」對於主人，他抨擊他們寧可在一日基本的兩餐請親朋戚友，也不請那些連一日三餐都沒著落的貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。當他說到在末日，那些憐恤貧苦無依、瘸腿瞎眼的人將會得到 神的報答時，同席的人有什麼反應呢？這是我們今天的功課。
2。路十四：15 「同席的有一個人聽見這話，就對耶穌說：『在 神國裡吃飯的有福了！』」
為什麼同席的猶太人會有這樣的反應呢？從主前一兩百年流傳在巴勒斯坦的旁經和偽經，如IIEsdras、Bel and Dragon，有記載說在末日的彌賽亞筵席上，巨蛇或古龍Leviathan 將會被殺，成為一道菜餚供 神的子民享用。同席的猶太人聽見耶穌說義人復活的時候將有報答，他們以為耶穌指的是這一個盛宴。
3。路十四：16 – 20 「耶穌對他說：『有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。眾人一口同音地推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。』」
耶穌說的這個大筵席的比喻，很像太二十二：1–10 娶親的比喻。但只要我們仔細地比較，就知道兩個比喻的重點是不同的。我們先看這個比喻的內容。在巴勒斯坦的民族都是非常好客，設宴招待客人是司空見慣的事，他們盼望有一天會像古時的亞伯拉罕因招待客人遇到天使而蒙福。這三個被請的客人要推辭的借口都是不能令人信服的：買地的不可能在沒有預先看過那塊地就把它買下來，況且地是不動產，什麼時候都可以看，何必在赴宴的時候才去？買牛的要去試牛也是沒有道理，牛都買了，什麼時候要試聽隨己便，何必選擇這個時候？娶妻的說不能去，看似有理，實際上律法只是規定新娶妻的人不可從軍出征，也不可托他辦理什麼公事，但從來沒有說不能參加喜筵的事。（申二十四：5） 換句話說，這些人的推辭是對主人完全不敬；對阿拉伯民族來說，根本就是羞辱主人，等於像主人宣戰！
4。路十四：21 – 24 「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的沒有一個得嘗我的筵席。』」
我們不要對這樣的邀請覺得稀奇，對猶太人來說，這是正常的事。這裡的邀請貧窮的、殘廢的。。當然跟上文耶穌教訓主人時說的邀請意思完全不同，這裡沒有教導我們憐恤社會上不幸的人的意思。至於「勉強」人進來，原文是 anagkason，是勸說人出席才對。
5。比喻的信息中心是什麼呢？主人是耶穌基督，他首先邀約猶太人出席豐筵，享受為他們預備好的救恩。可是他們藐視耶穌邀約的美意，提出諸多推辭的借口。於是救恩臨到外邦人，就是那些貧窮、殘廢、瞎眼。。所代表的不配的人。外邦人得救恩，在 神的筵席上有份，對猶太人來說，這是完全不可思議的一回事。有人把「勉強」人進來解釋為用武力強迫人歸向耶穌，這絕對不是耶穌說這比喻的意思。對於那些不願聽福音的人，我們應當努力勸說他們才對。
「先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。」－ 是否猶太人拒絕了耶穌就永遠進不了救恩之門？____________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》