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第九十六課 - 大筵席的比喻

 

經文:路十四:15 24

主旨:猶太人拒絕耶穌的邀約出席大筵席,救恩遂臨到不配的外邦人和罪人。

1。上一課,耶穌用比喻教訓了主客雙方。當他看到客人爭坐首位的時候,他提出了一個永恆不變的真理:「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」對於主人,他抨擊他們寧可在一日基本的兩餐請親朋戚友,也不請那些連一日三餐都沒著落的貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。當他說到在末日,那些憐恤貧苦無依、瘸腿瞎眼的人將會得到 神的報答時,同席的人有什麼反應呢?這是我們今天的功課。

2。路十四:15 「同席的有一個人聽見這話,就對耶穌說:『在 神國裡吃飯的有福了!』」

為什麼同席的猶太人會有這樣的反應呢?從主前一兩百年流傳在巴勒斯坦的旁經和偽經,如IIEsdrasBel and Dragon,有記載說在末日的彌賽亞筵席上,巨蛇或古龍Leviathan 將會被殺,成為一道菜餚供 神的子民享用。同席的猶太人聽見耶穌說義人復活的時候將有報答,他們以為耶穌指的是這一個盛宴。

3。路十四:16 – 20 「耶穌對他說:『有一人擺設大筵席,請了許多客。到了坐席的時候,打發僕人去對所請的人說:請來吧!樣樣都齊備了。眾人一口同音地推辭。頭一個說:我買了一塊地,必須去看看。請你准我辭了。又有一個說:我買了五對牛,要去試一試。請你准我辭了。又有一個說:我才娶了妻,所以不能去。』」

耶穌說的這個大筵席的比喻,很像太二十二:110 娶親的比喻。但只要我們仔細地比較,就知道兩個比喻的重點是不同的。我們先看這個比喻的內容。在巴勒斯坦的民族都是非常好客,設宴招待客人是司空見慣的事,他們盼望有一天會像古時的亞伯拉罕因招待客人遇到天使而蒙福。這三個被請的客人要推辭的借口都是不能令人信服的:買地的不可能在沒有預先看過那塊地就把它買下來,況且地是不動產,什麼時候都可以看,何必在赴宴的時候才去?買牛的要去試牛也是沒有道理,牛都買了,什麼時候要試聽隨己便,何必選擇這個時候?娶妻的說不能去,看似有理,實際上律法只是規定新娶妻的人不可從軍出征,也不可托他辦理什麼公事,但從來沒有說不能參加喜筵的事。(申二十四:5) 換句話說,這些人的推辭是對主人完全不敬;對阿拉伯民族來說,根本就是羞辱主人,等於像主人宣戰!

4。路十四:21 – 24 「那僕人回來,把這事都告訴了主人。家主就動怒,對僕人說:『快出去,到城裡大街小巷領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說:『主啊,你所吩咐的已經辦了,還有空座。』主人對僕人說:『你出去到路上和籬笆那裡,勉強人進來,坐滿我的屋子。我告訴你們,先前所請的沒有一個得嘗我的筵席。』」

我們不要對這樣的邀請覺得稀奇,對猶太人來說,這是正常的事。這裡的邀請貧窮的、殘廢的。。當然跟上文耶穌教訓主人時說的邀請意思完全不同,這裡沒有教導我們憐恤社會上不幸的人的意思。至於「勉強」人進來,原文是 anagkason,是勸說人出席才對。

5比喻的信息中心是什麼呢?主人是耶穌基督,他首先邀約猶太人出席豐筵,享受為他們預備好的救恩。可是他們藐視耶穌邀約的美意,提出諸多推辭的借口。於是救恩臨到外邦人,就是那些貧窮、殘廢、瞎眼。。所代表的不配的人。外邦人得救恩,在 神的筵席上有份,對猶太人來說,這是完全不可思議的一回事。有人把「勉強」人進來解釋為用武力強迫人歸向耶穌,這絕對不是耶穌說這比喻的意思。對於那些不願聽福音的人,我們應當努力勸說他們才對。

 

默想:

先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。- 是否猶太人拒絕了耶穌就永遠進不了救恩之門?____________________

── P.C. Chong跟隨基督的腳蹤行