1。路加第十五章記載了三個家喻戶曉的比喻，就是迷羊的比喻、失錢的比喻和浪子的比喻。由於篇幅的關係，我們要分成兩課來講述。
2。路十五：1 － 2 「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽
人和文士私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們吃飯。』」
路加只用了短短的兩句話就勾勒出兩副完全不同的臉孔。稅吏是被人恨惡痛絕的人，因為他們代替羅馬政府徵收各種各樣的稅，而且從職務上中飽私囊。至於罪人的稱呼，真是一絕，有誰會以「罪人」的銜頭來自稱？但這些人不是為了一睹耶穌的風采而來，他們是要聽耶穌的講道。法利賽人和文士剛好相反，他們自以為義，指責耶穌接待罪人，又同他們吃飯。這樣的指責已不新鮮（路五：30），他們真正的意思是說耶穌貪食好酒（路七：34），跟他們同流合污。
3。路十五：3 「耶穌就用比喻說：。。」
耶穌接著用三個比喻來響應法利賽人和文士的指責。我先請大家讀一讀這三個比喻，從第四節至三十二節，你有注意到三個比喻在結構和用詞方面有什麼共同點嗎？________________________
4。路十五：4 － 7 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九
只撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」
這裡的結構是： 牧場 ──－ 牧羊人 ──－ 失去的羊
在太十八：10 － 14，
耶穌在不同的場合曾說過這個比喻，只是
目的不一樣。羊迷失是因為它的無知和愚蠢，牧人愛那隻羊，竟然撇下九十九隻在曠野，去找那失去的羊，直到找著。注意這裡的文法時態：「去找。。。直到找著。。」的「去找」是希臘文的poreutai ，可以翻譯為「堅持地找」，不成功絕不肯罷休。當牧羊人找著了失去的羊後，他高興到把羊扛在肩上，這裡的「肩」是複數，大家可以想像當時的情景，很多畫家就把此情景描繪出來。
「歡歡喜喜」、「一同歡喜」、「為他歡喜」、「歡喜更大」 － 這些詞語是三個比喻裡所共有的。這也是比喻的重點：耶穌 神道成肉身來到地上，目的就是要尋找失喪的罪人，他在稅吏和罪人中傳講救恩之道；當他看到一個罪人悔改，歸向 神的時候，他是何等的歡喜快樂。
法利賽人和文士在這比喻裡被耶穌譏諷為「不用悔改的義人」。他們自以為義，結果反被棄絕。
我們是否為那些在別的宗派裡悔改信主的人歡喜快樂，還是評頭品足，諸多刁難？_________________
5。路十五：8 － 10 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上
燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」
這裡的結構是： 屋子 ──－ 婦人 ──－ 失落的一塊錢
這裡的「一塊錢」指的是當時通用的希臘錢幣 drachmas ，就是
得辣瑪，等於工人一天的工資。（這一塊錢跟羅馬制的
denarius
同值。）對一個貧窮人家來說，不見了一塊錢當然非同小可，所以又點燈，又打掃屋子，細細地找。（當時的屋子沒有窗口，光線只從門口射進來。）在文法時態上，「細細地找」直到找著，跟上一個比喻的用法完全一樣。
「歡喜」、「為他歡喜」 － 因一個人的悔改信主，耶穌 神是何
等的歡喜快樂。
耶穌說：「一個罪人悔改，在天上也要為他歡喜。」
法利賽人說：「一個罪人除去，在天上也要為此歡喜。」
我們會為了一個罪人的失喪而哀哭嗎？___________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》