1。路十七：20 「法利賽人問：『神的國幾時來到？』」
真是稀奇，法利賽人竟然會問耶穌神國的問題，是他們對這個問題特別有興趣嗎？很可能，因為他們是宗教領袖，渴望那一天來到，自己可以借律法規條得救。其實這也是每個宗教的信徒所盼望的日子，不管他們信的是什麼。當然也有非宗教的人喜歡拿這種問題當作是茶餘飯後的話題，或一場智力遊戲，就好像我們在互聯網上的論壇所看到的。
2。路十七：20 － 21 「。。。耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡。（心裡或作中間） 』 」
「神的國」是一個很嚴肅的問題。開路先鋒的施洗約翰傳的就是「日期滿了，神的國近了。。」（可一：15）耶穌教導門徒禱告，說：「願你的國降臨。。」（太六：10）耶穌與尼哥底母談重生之道時，說：「人若不重生，就不能見神的國。。。人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三：3，5）耶穌將神國的降臨分成兩個部分，現在我們所讀的是第一部分。
「神的國就在你們心裡。」哪裡有耶穌基督作主，哪裡神的旨意行，那裡就是神的國。保羅在書信中將神國的性質講得特別分明：「神的國不在乎言語，乃在乎權能。」（林前四：20），又說：「。。不義的人不能承受神的國。。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（林前六：9 － 10）所以，哪裡有人接受耶穌基督為救主，為生命的主，那裡就是神的國。
3。路十七：22 － 37 「他又對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全滅了。人子顯現的日子也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡想保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨。要取去一個，撇下一個。（有古卷在此有兩個人在田裡要取去一個撇下一個。）』門徒說：『主啊，在那裡有這事呢？』耶穌說：『屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。』」
這是耶穌談神國的第二部分，茲分析如下：
A。這個部分跟耶穌（自稱為人子）的再來息息相關。
B。未來之前：謠傳四起，說他在這裡，在那裡。耶穌警告我們不要輕信，他們都是假先知。
C。再來的時候：
（1）地上如挪亞和羅得的日子，人又吃又喝，又嫁又娶，又買又賣，毫無警惕性，不知大難來臨。
（2）人子耶穌的再來是突然的，如閃電從天這邊一閃直照到天那邊。「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太二十四：36）
（3）「當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨。要取去一個，撇下一個。」耶穌不是在這裡教導「被提」，這是一種修辭說法，有人喪掉生命，有人得保存生命。
（4）喪掉還是保存生命，全看一個人對耶穌的態度。「凡想要保存生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」（33節）要瞭解這句話的意思，我們必須參考太十六：24 － 26 「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢。人還能拿什麼換生命呢。」
（5）耶穌提醒門徒要警醒，因為不知道他們的主是哪一天來到；他們也要預備，因為在他們想不到的時候，人子就來了。（太二十四：42，44）在路二十一：34 － 36，耶穌也勸導門徒不要因貪食、醉酒，並今生的思慮累住他們的心。
D。當門徒問耶穌在哪裡有這事時，耶穌引用了當時的一句諺語：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」來回答，意思是：各樣條件都成熟的時候，事情便告發生。所以我們千萬不要亂加猜測，好像一些人那樣。
E。耶穌有沒有告訴我們神國是怎麼個樣子的？___________
（在地上的？屬靈的？。。。。）
路十九：11 「。。耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來。。」保羅自己也曾有過這種觀念，在林前七：31 「。。因為這世界的樣子將要過去了。。」所以按他的意見，人不如守素安常才好。（林前七：26）
誰也不知道神的國什麼時候要來，所以我們還是警醒禱告，做個忠心有見識的僕人，以免主人一旦來到，我們會感到汗顏無地。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》