1。表面上，這好像是一個禱告的功課；實際上，它並不是。
2。路十八：9 「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻。。。。」
這裡清楚地說明，這是一個比喻。這個比喻的對象是：自以為義，還藐視他人的人。
3。路十八：10 － 14 「說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」
A。在比喻裡，耶穌是比較兩個人上殿禱告的方式來說明一個屬靈的真理。
B。一個是法利賽人，他就是耶穌說的自以為義，藐視他人的人。我們千萬要記得，法利賽人在當時人的眼光，卻是一個敬虔的宗教領袖，是一個大好人。
另一個是稅吏，為人所鄙棄，在聖經裡時常與妓女、罪人相提並論的人。他們用盡方法搜刮民脂民膏，中飽私囊，道德生活腐敗，所以不被允許進入聖殿，只能遠遠地站著。
C。法利賽人是怎樣禱告？___________________________
（他通知神自己是怎樣的好！）
稅吏是怎樣禱告？________________________________
（他沒有陳述自己的善行，只訴諸神的憐憫以求赦免己罪。）
D。我們是怎樣評估這兩個人？________________________
E。耶穌是怎樣評估這兩個人？__________________________
「這個人回家去比那人倒算為義了」 － 這句話是將亞蘭文直譯而成的，所以難免有些生硬。更好的翻譯應該是：「這人回家去被稱為義了，那人卻不被稱義。」
稱義不稱義是不用比較的。稱義的標準是神定的，所以在羅馬書第四章有「被算為義」的說法。（羅四：3，22－23）
F。這個比喻不是教導我們怎樣禱告，是教導我們在神的面前，怎樣才能被他算為義。換句話說，我們要怎樣才能得到救恩。
G。「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 － 這句話也出現在路十四：11，太二十三：12，是耶穌一再教導我們的。
4。難道這個比喻教導我們，神不看人的道德原則，不要人的價值標準嗎？不是的。在我們心裡，都有一個法利賽人的心態，也有一個稅吏的罪咎感。怎麼說呢？你看，我們時常因滿足了自己宗教信仰的要求，如上教堂做禮拜、讀經禱告、奉獻傳福音，樂善好施，我們就自以為義，敲不起別人。但另一方面，在心底深處，我們又時常「因立志為善由得我，只是行出來由不得我」感到無能為力，非常內疚，對自己完全失去信心。惟有靠著主耶穌基督，我們才能脫離這取死的身體。（羅七：25）
詩五十一：17 「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」這詩句最能把這個比喻的中心思想表達出來。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》