1。這個比喻是單獨記載在馬太福音。上一課我們說到，彼得聽了耶穌說財主進天國是何等難的時候，他就衝口而出說門徒們已經撇下一切跟隨耶穌，以炫耀他們的犧牲精神，他還要知道他們以後會得到怎麼樣的報償。耶穌說他不會虧待任何跟隨他的人之後，就特別針對彼得的態度，提醒他說：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」耶穌是怕門徒不明白這句話的意思，所以才說了今天這個比喻來解釋。
2。太二十：1 －2 「因為天國好像家主清早去僱人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。」
「因為。。」 － 把這段經文跟上文連接。巴勒斯坦的葡萄園是在九月底收成，由於接下來的十月是雨季，如果葡萄採摘得慢，葡萄就會腐爛。所以園主就要拚命趕時間，找工人來採摘。
「一錢銀子」是 a denarius，等於一般工人一天的工資。
3。太二十：3 － 7 「約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡。就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』」
「巳初」、「午正」、「申初」、「酉初」分別是上午9－11時、中午12時、下午3 － 5時和傍晚5 － 7時。園主急於要工人採摘葡萄，所以才會如此做。
4。太二十：8 － 10 「到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇來的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得。誰知也是各得一錢。」
晚上工作完畢，是園主分工錢的時候。所有工人，不論受雇時間的長短，大家都得到一錢銀子。
5。太二十：11 － 12 「他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』」
從現代人的勞資關係和同工同酬的原則來看，這樣的抱怨園主不公平是很合理的。
6。太二十：13 － 15 「家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」
這就是整個比喻的重點所在。要記住，這是一個天國的比喻，只是借用地上葡萄園的勞資關係為例子。這裡不是教導我們，在天國裡大家都獲得同樣的獎賞；也不是教導我們得救是本乎恩，不是看我們積了多少功德。那究竟是教導我們一個什麼天國的真理呢？
在天國裡，獎賞的多少是看三個因素：工作的量，工人的素質和做工的動機。
在十錠銀子的比喻裡（路十九：11 － 27），工人的素質是一樣，大家都有一錠銀子，看工作量的多少，他們獲得不同的獎賞。
在才幹的比喻裡（太二十五：14 － 30），工人的素質雖然不同，但他們的工作量也作比例式的變化，所以他們獲得的獎賞也是一樣。
葡萄園的比喻裡，獎賞不是看工人的素質，不是看他的工作量，乃是看他工作的動機。那些工人以為自己整天勞苦受熱，就配得更多的酬勞，就好像彼得，以為自己為主做了巨大的犧牲，配得更多的獎賞一樣。至於那些後來做工的，連工價多少都不知，卻願意為園主付出，他們服事的動機純正，雖然工作量少，但在神的眼中，他們所做的難能可貴。
所以，這個比喻的中心思想是：為主作工，就算是芝麻綠豆的小事，但若是動機純正，它在神的眼中，卻比出自動機不純的移山倒海的大事，更為可貴。
太十九：31 說：「然而，有許多在前的，將要在後。。」這是提醒我們在世上，有「許多」跟隨耶穌腳蹤的，動機未必純正。我們是看人外面的表現，工作量的多少，神卻不是，他鑒察人，知道他們的心思和動機，所以在天國裡的獎賞是絕對公平合理的。
弟兄姐妹們，你服事神的動機是什麼？_________________
歷史上有許多在前面跟隨耶穌的先賢，並不是如比喻裡那些先雇的工人，因整天勞苦受熱，就自負自義。我們這些在後面跟隨耶穌的後生小子，又怎敢大開金口，問耶穌：「主啊，將來我們要得什麼呢？」
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》