1。在四本福音裡，只有路加記載稅吏長撒該的故事。路加是個很有歷史感的人：對不足輕重的史跡，他會輕描淡寫地一筆帶過，但對於重要的事跡，他則絕不會放過不提，而且恰到好處。怪不得世間最偉大的一位考古學家藍賽爵士（Sir William Ramsay）說路加是第一流的史學家，可以與世間偉大的史學家同列。
2。路十九：1 － 4 「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。」
耶穌和門徒是在新約的耶利哥城。撒該是個稅吏長。在第三十課《召馬太》，我已經解釋，說稅吏是當時猶太人最憎惡的一種人，因為他們替羅馬人收稅。這是一份非常優厚的職業。他們通常盡量搾取稅金，把規定所收的餘額，全部放進私囊。可想而知，作為稅吏長的撒該，手中掌管不少稅吏，他的入息一定非常可觀。不過，他也一定被人恨之入骨。
「桑樹」有兩種：一種是在這裡的sukomorean （sycamore tree 或 white － mulberry），另一種是路十七：6 的 sukaminoi （sycamine tree或 black － mulberry）。福音書裡，只有路加懂得區分這兩種樹，因為它們有醫療用途。桑樹有高至三十尺，可以輕易爬上。
俗語說：「矮子看戲，見人道好，他也道好。」意思是，人云亦云。但撒該不是，他大概從別人的口中知道耶穌的教導和他所行的神跡奇事，現在知道他要經過那裡，所以他爬上桑樹，要一睹耶穌的風采。看不到耶穌，絕不罷休。
3。路十九：5 － 7 「耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』」
任何一個有心尋求耶穌的人，絕對不會落空的。你看，耶穌不但在人群中，看到爬在樹上的撒該，他還能夠叫出撒該的名字！不等撒該的求問，他就說今天他必住在撒該的家裡。耶穌的確是神的兒子！可是眾人都帶著有色的眼鏡看撒該和耶穌，不明白這是一個罪人歸向耶穌得救恩的時刻，還誤解耶穌是與罪人為伍。
4。路十九：8 － 10 「撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。』」
「訛詐」的原文是sukophantein，跟桑樹的原文極相近。有解經家認為這是路加的幽默寫法。路加在路三：14 說施洗約翰命令兵丁不要再訛詐人，用的正是這個字。意思是通風報信，造謠中傷別人。
撒該願意按照摩西的律法（出二十二：1，民五：6），賠償過去被他訛詐的人。 這樣的信是有行為的信，也就是雅各在他的書信第二章14 － 26 節所強調的信心。我們時常誤解，說保羅的「因信稱義」和雅各的「因行為稱義」是互相矛盾。其實不然。
在神面前，我們是因信稱義。只要口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。（羅十：9 － 10）神不需要我們先有行為來證實我們的信是真，還是假。譬如，亞伯拉罕是在創十五：6 因信耶和華，耶和華就以此為他的義。我們要在創二十二：1 才看到耶和華要試驗亞伯拉罕。
在人面前，可不同了。如果你說有信心，你就要有行為來證實你的信心是真的。對人來說，信心沒有行為是死的。譬如，信主前，你時常打麻將，這是大家有目共睹的。信了主後，若你仍然打麻將，就算是「衛生」麻將，在別人面前，你並沒有以行為來證實自己的確是信了耶穌，是一個新人。
眾人以為耶穌是與稅吏和罪人為伍，但耶穌再一次將自己降世為人的使命宣告：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」我們感謝路加沒有把耶穌說的這句話漏掉。
什麼是「知罪悔改」？__________________
耶穌說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三：8）
也有人說：「悔改一定要痛哭，不哭不算悔改。」在中國，有一個叫「重生派」的異端，主張要狂哭至見異象；有白衣人將信徒寫上之罪抹去；有聽到聲音說："小子！你的罪赦了"，信徒才真正赦罪得救重生。故信徒要痛哭三天三夜，認罪要有深度、廣度、准度才能得救。對嗎？_________________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》