1。這是受難周星期二的辯論會，耶穌和公會代表之間短兵相接的另一回合。在上一回合，我們已經看到當公會的領袖質問耶穌的權柄時，耶穌的回答令他們狼狽不堪；耶穌再加添一個兩個兒子的比喻，簡直就把他們逼到牆角。今天這個比喻，將把他們逼上牆上，無路可逃。
2。太二十一：33 － 41 「你們再聽一個比喻：有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說：『要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。』 」
A。這個比喻的背景不是捏造的，乃是符合耶穌時代的真實情況。那時，加利利大部分的土地不是猶太人自己作地主的，乃是外資所擁有。猶太人是跟這些外資地主立約租用土地來耕種，然後每年繳納租金或產品給地主。若遇到天災，收成不好，就會引起非常緊張的勞資關係。有時由於租戶貪心，不願交出租金，還會跟園主交涉，事情一鬧大，真得很難收拾。所以很多園主都不願留在巴勒斯坦，寧願住在國外，時候到了，就差遣人來收租。至於租戶把園主的兒子殺害，並不是不可能的事，因為按當時的律法，如果一塊土地的所有者沒有了繼承人，只要過了一定的時間園主不來處理，那塊地就由租戶佔有，作為自己的產業。所以耶穌說的這個比喻是完全符合當時的實際情況，公會的人個個心知肚明，特別是耶穌說到葡萄園的事，他們都會聯想到以賽亞書五章 1 － 7節，葡萄園就是以色列家。
B。比喻裡的園主是天父神，園戶是猶太人，收租的僕人（按馬可福音的記載，一共有四批人）是歷代的先知，園主的愛子當然是耶穌咯。猶太人悖逆神，敬拜偶像，不遵從神的律例典章，神差遣先知警告他們，叫他們悔改，但他們反而將先知殺了；及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來。（加四：4 － 5）猶太人竟然把兒子也釘在十字架上。耶穌用這個比喻生動地將猶太人的罪描繪出來。
C。「園主來的時候要怎樣處置這些園戶呢？」── 也就是說，神要怎樣處置頑梗的猶太人呢？現在連公會的人都懂得回答：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」他們不明白的是：誰是按著時候交果子的園戶？惟有耶穌能給他們解答。
3。太二十一：42 － 44 「耶穌說：『經上寫著：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。』 」
這個比喻的信息中心就是這句引自詩一百十八：22 － 23的經文。匠人當然是猶太人，石頭是聖子耶穌。人棄絕神，神就會審判人。神的國必從猶太人的手中奪去，賜給知罪悔改的外邦人。對猶太人來說，這是不可思議的一回事，因為他們以為自己是神所揀選的，比外邦人高一等。
4。太二十一：45 － 46 「祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。」
公會的代表當然聽得懂這個比喻，因為他們熟悉以賽亞書五章1 － 7節有關葡萄園的事，知道以色列歷史是一部長長的抵擋神的失敗史。他們又惱又怒，想捉拿耶穌，但又怕得罪眾人。路二十：20說：「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。」耶穌幾乎來到十字架下了。。。
「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」這是對猶太人說的。
「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈，和嚴厲。。」（羅十一：17 － 22）這是保羅對外邦人信徒說的。作為基督徒，我們有基督徒的權利和責任。當我們濫用權利，忽略責任的時候，神是會把我們的權利和責任一起挪去，轉給別人！我們千萬不要將神的恩典視為當然。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》