1。今天我們來到受難周星期二的辯論會的第三回合。前兩回合，耶穌說的兩個比喻已經把猶太公會的代表逼上牆頭，他們已經無路可逃。今天這個喜筵的比喻又是馬太的獨家報導，雖然跟路十四：15 － 24 （第九十六課）的大筵席的比喻很相像，但仔細閱讀後，你會看出這是在不同場合的教導，中心信息也不同。不過，大家若要把它們並排在一起作個比較，再來查考，也是大有裨益的。
2。太二十二：1 － 7 「耶穌又用比喻對他們說：『天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。。。。』 」
在這個課程裡，我們已經查考了很多耶穌的比喻。我再囉嗦一次，耶穌講的比喻有幾個特點，就是言簡意賅，又情詞逼切；含義深奧，又人人易明。比喻是通過地上屬世的東西，解釋天上屬靈的真理。很多比喻都以「天國好比。。」來開頭。不過，在解釋比喻時有個陷阱：我們很容易太過注重細節，而加鹽加醋地添加了許多不是比喻本來要表達的意思。所以，我們一定要抗拒這樣的誘惑，只要把比喻的中心思想點出來，我們就算大功告成。
這個比喻清楚地分成兩段：1 － 7節和 8 － 14 節。首段 1－ 7節講述那王怎樣打發人去請被召的人來赴席，而都被拒絕，王大怒而發兵除滅他們。
誰是王？他是天父神。僕人是誰？他們是舊約的先知。用不同借口拒絕赴席的人是誰？從上文太二十一：42 － 44 節，耶穌對猶太人說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」我們可以看出，這些人一定是猶太人。他們的結局是怎樣的？他們會被「除滅」。猶太人是被邀赴喜筵，一切都已為他們安排好，他們是選民，不是因為他們特別好，聖經告訴我們，他們是硬著頸項，心裡頑梗的人。神不選一個最好、最乖的民族，他總是在人最深的墮落敗壞之處與人相遇，這是一個極其寶貴的屬靈真理。可惜，猶太人因神的揀選自高自大，忘記了作神選民的責任是：作他向萬民廣傳福音的媒介。
3。太二十二：8 － 14 「於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」
這是比喻的第二段，講述王怎樣從岔路口邀請人來赴席，在赴席的人中有人不穿禮服而被丟在黑暗裡哀哭切齒。這是什麼意思？
在岔路口被召的人是誰？應該是外邦人，因為救恩臨到他們身上。禮服是什麼？禮服不是象徵赴席者本身的善行，因為它不是人自備的，乃是王所供給的。（不要忘記他們都是從岔路口被召聚來的。）所以禮服是象徵神的恩典或基督的義袍。不穿禮服的人就是不靠主基督的恩典而自以為義的人。這些人雖有機會聽福音，卻無分於神的國。他們的結局是：被丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒。
所以，整個比喻講述兩種在天國外圍的人會被除滅：一是拒絕赴席的猶太人，二是赴席而不穿禮服的自以為義的外邦人。他們無分於天國的原因，雖有五十步至百步之別，他們被摒棄於天國門外的結局則是一樣。
「因為被召的人多，選上的人少。」── 對猶太人來說，這是真實的；對外邦人來說，這也是真實的。被選上的人，不要把恩典的視為當然。
當王問那個人何以沒有穿上禮服，聖經說：那人「無言可答」。
當末日人站在主耶穌面前受審的時候，最怕的就是有「無言可答」的時刻！那時誰都幫不了你的忙。與其面對那一刻，不如現在就「穿上禮服」，享受王為我們預備好的豐盛的筵席。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》