1。受難周的星期二的確是最長的一天。經過三個回合的辯論，耶穌已經把猶太公會的代表逼到無路可逃。今天是第四回合的交鋒，他們掉頭出擊，作困獸猶鬥，想把耶穌致於死地。
2。路二十：20 「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。」
在三本福音書裡，路加的用字是最不留情的。他用「窺探」、「奸細」、「把柄」將公會代表的邪惡描繪的最透徹。也只有路加把這些人的邪惡的目的寫出來，就是「好將他交在巡撫的政權之下。」公會的代表知道，若要將耶穌致於死地，他們一定要把耶穌交給羅馬巡撫，還要有令人信服的證據，才能按羅馬的法律判他死刑。
3。路二十：21 － 23 「奸細就問耶穌說：『夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？』耶穌看出他們的詭詐，就對他們說。。。」
奸細問的這個問題是很惡毒的。外表上他們裝得很像善意和有禮貌地請教：「我們納稅給該撒，可以不可以？」耶穌若說不可以，他們馬上就找到把柄，控告耶穌說他造反；耶穌若說可以，又會有什麼問題呢？
原來猶太人每年每人要繳納一個第拿流（Denarius）作人頭稅，這大概是一般工人一天的工資。這項稅收在當時是一個熱門的話題，並且不只一次的引發暴亂。問題不在於金錢的多少，其實這稅項並沒有對百姓構成沉重的負擔。問題的中心乃是：這些對宗教狂熱的猶太人，宣稱除了耶和華之外，再沒有別的王；除了向耶和華上貢，不可以向其它王納稅。所以很多人寧可造反，也不願繳納一個第拿流。公會的奸細就是希望藉此問題陷耶穌於兩難之中。
「耶穌看出他們的詭詐」（路二十：23），「。。看出他們的惡意」（太二十二：18），「。。知道他們的假意」（可十二：15） ── 就算是包在糖衣裡的毒藥，耶穌還是一眼看穿，他絕對不會被禮貌、奉承和諂媚的話而動心。
4。路二十：23 － 26 「耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：『拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？』他們說：『是該撒的。』耶穌說：『這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。』他捫當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。」
一個政權有權發行自己的貨幣，不管是古代還是現在都是一樣的。既然有權發行，就有權徵收稅項。所以耶穌的回答是非常有智慧的。他的意思是：「既然你們接納和使用該撒的貨幣，你們就必須承認該撒有權徵收課稅。」但耶穌不是停在這裡，他進一步說：「神的物該歸給神。」這是什麼意思呢？猶太人也好，基督徒也好，他們既然享受國家所給予的種種權利，就要遵守世俗的國家的法律，做個好公民，在建國的事業上奉獻出一份力量。但在屬靈的神的國度裡，他們就要敬畏神，做個忠心的好管家，在一切事上為榮耀神而行。
基督徒既是世俗的國家的公民，又是屬靈的神的國的公民，這樣的雙重身份不是很矛盾，有衝突嗎？的確是，徒五：29 說：「順從神，不順從人，是應當的。」在基督徒的生命之中，神的地位始終凌駕於國家之上。他既是國家的公民，他也是國家的良心。作為好公民，他寧願不遵從國家領導人的命令，也不會做那些得罪神的不公義的事。
這就是為什麼保羅在提前二：1 － 3 教導我們要為君王和一切在位的祈禱，使我們可以敬虔端正平安無事地度日。基督徒更應該挺身而出，充分地參與政府的運作，不要讓外邦人操縱整個政府的決策機構。教會要不停的為這些基督徒領袖禱告，叫他們在國家領導層裡作光作鹽，這是非常重要的。
公會的代表在這輪辯論中敗下陣來，他們抓不到耶穌的把柄，就「閉口無言」了。（路二十：26）
「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」── 這是教導政教分離嗎？_______________________
但五：21 說：「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」在世界的許多角落，我們時常看到政治上的權力鬥爭、流血政變、以及內戰。基督徒應該參與嗎？_____________
在舊約列王記上一章5 － 10節，亞多尼雅（Adonijah）設計欲謀奪以色列的王位，但神卻另有計劃。大衛之妻拔示巴與先知拿單阻止了篡位（11 － 31節），並且神所揀選的領袖所羅門，不久後即繼位為王。（38 － 40節，二章12 節）
我們得記住至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。不管在政治圈裡或在教會中，他能興起領袖也能罷黜他們。因此有時必須更換一位無能的領袖或獨裁者時，我們應以謹慎的態度懇切禱告，求主明示，否則就不該倉促行事。你同意嗎？____
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》