1。耶穌和猶太公會代表的這場辯論會經過了四個回合的短兵相接，大家都可以看到耶穌把他們打得落花流水。上一回合的公會代表是法利賽人和希律黨人（太二十二：16，可十二：13），今天他們暫時退下，由另一支生力軍上陣向耶穌挑戰。
2。路二十：27 「撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說..」
還記得撒都該人（Sadducees）是什麼人嗎？他們是當時一小群富有的貴族與統治階級。跟法利賽人不同，他們並不熱衷於宗教和律法的爭論，我們可以稱他們是猶太教裡的傳統派，只接受摩西五經，完全否認人死後會復活，更不相信有天使和靈魂這回事。對他們來說，最重要的是鞏固他們的地位和財富，所以不在乎和羅馬政權合作，只要他們能牢牢地掌握公會裡的統治權。
3。路二十：28 － 33 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過她；那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
這種問題一定是撒都該人平時用來刁難法利賽人和文士的。我想法利賽人和文士必定無言以對。問題不是無中生有的，他們的確是根據舊約利未人的婚姻法（申二十五：5 － 10），只不過為了要證明死後沒有復活這回事，他們故意做了荒謬的假設，說七個弟兄相繼娶了她，沒有留下孩子就死了。這樣，若有復活的話，這個婦人將是哪一個人的妻子呢？
4。路二十：34 － 36 「耶穌說：『這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。。。』」
能難倒法利賽人和文士，和能難倒我們的刁鑽問題，卻不能難倒耶穌。這個問題之所以產生，是因為我們以人在世間的觀點來思想天上屬靈的事情。所以撒都該人有問：「人復活時穿衣服還是不穿衣服？是什麼衣服？。。」我們也會問：「如果人人都死後復活，天上哪裡有容納他們的地方？。。」
耶穌一針見血地指出：地上和天上是完全兩個境界；地上有娶有嫁，天上卻不一樣，復活的人猶如天使，是神的兒子，是屬靈的身體，不是地上的人可以明白的。撒都該人的問題是「不成問題」的問題！就好像「神能造一塊自己不能拿起來的石頭嗎？」這也是「不成問題」的問題！
5。路二十：37 － 38 「至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡或譯看來），人都是活的。」
耶穌不但將問題丟回給撒都該人，他還反過來引用舊約出埃及記三章1 － 6 節，神對摩西說，他是亞伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神。神是永活的神，他自然也是活人的神，不可能是死人的神。所以，亞伯拉罕、以撒和雅各必定都是死後會復活的人。
聖經告訴我們，死後復活的身體是一個怎樣的身體？____________
6。路二十：39 － 40 「有幾個文士說：『夫子！你說得好。』以後他們不敢再問他什麼。」
耶穌又一次贏了這個回合。
基督徒常聽到這樣的宣告：「耶穌基督就是答案。」在生活上遇到信仰上的疑難問題，或是有非信徒提出信仰上刁鑽的問題，這樣的答案不但不能令非信徒信服，甚至連自己也覺得蒼白無力。
你或許很想問：「為什麼神不把人造成不能犯罪的人？」「為什麼。。。為什麼。。。」你有嘗試解答這些疑問嗎？若你不能解答，你該怎麼辦？_________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》