1。今天我們來到辯論會的第六個回合。猶太公會派出誰來和耶穌迎戰呢？法利賽人、文士、撒都該人都已經相繼落敗，還有誰挑戰耶穌呢？
2。可十二：28 「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：『誡命中哪是第一要緊的呢？』」
這裡說是一個文士（grammateus）；馬太卻說是律法師（nomikos）。路加二十：39節說有幾個文士（grammateus）稱讚耶穌答的好。解經家根據經文鑒別學的研究，大部分都認為「文士」是正確的用字，「律法師」是額外添入的。
這個文士何以會問耶穌：「誡命中哪是第一要緊的呢？」原來，根據文士的研究，舊約裡有613條誡命（248條是肯定性的，365條是否定性的。）從這些誡命中，文士將它們分解成千萬條瑣碎的規則與條例。譬如，律法規定守安息日為聖，文士就規定了一個人在安息日可以走多少路，背多重的擔子等細節。要從千萬條規則與條例裡選出一條最要緊的可不簡單啊！所以，這個文士所問的是非常刁鑽的題目。
3。可十二：29 － 31 「耶穌回答說：『第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主 － 我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主 － 你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。』 」
再刁鑽的問題也難不倒耶穌。誡命規條再多，歸根結底，也不過是西乃山上神用摩西所頒布的十誡。現在耶穌把十誡的精意告訴我們：
A。「主 － 我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 － 你的神。」── 其實這不是什麼新的誡命。在申六：4 － 9 節，神早就吩咐以色列民要把這句話記在心上。虔誠的以色列民都會在他們的腰間或額上繫著一個「配經盒」，裡面盛放著這節和其它的經文。
「 盡心、盡性、盡意、盡力愛主」是什麼意思？簡單地說，就是「全人投入」地愛神，敬畏神。這是一切知識和智能的開端。（箴一：7，九：10）耶穌在這節經文故意用了「心」（kardia, heart）、「性」（psoche，soul，魂）、「意」（dianoia，mind）和「力」（ischuos，strength） 四個字，涵蓋了全人的身、心、靈每個領域。十誡的前四誡的精意就在這句話裡。
我們要怎樣把這句話化為實際的行動呢？___________________
B。「要愛人如己」 ── 這也不是新的誡命。在利十九：18 節已經記載了這樣的誡命。這是十誡的後六誡的精意所在。在舊約，「愛」這個字還不在人們的字典裡。等到耶穌「道成肉身」，我們才明白什麼是「愛」的真諦。耶穌曾用好撒瑪利亞人的比喻（路十：25 － 37）解釋這句話。
我們要怎樣把這句話化為實際的行動呢？___________________
4。可十二：32 － 34 「那文士對耶穌說：『夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。』耶穌見他回答的有智慧，就對他說：『你離神的國不遠了。』從此以後，沒有人敢再問他什麼。」
文士從刁難耶穌，改為心竅打開，認識一個屬靈的真理是非常難能可貴的。「你離神的國不遠」不等於進入神的國。請問：人要怎樣才能進神的國？_____________（約三：5）
「從此以後，沒有人敢再問他什麼。」── 經過六個回合的交鋒，猶太人公會的代表全軍覆沒，敗下陣來。接下來，耶穌要做什麼？還是留待下回分解。
我很喜歡這道《靈命日糧》（1999年12月20日）：
一部動畫片運用了現代的手法來描繪基督降生的情景。當牧羊人們表演到崇拜聖嬰時，其中一人說：「這兒該是私人產業吧，不然我們就有麻煩了！」
這部動畫片是取笑禁止在公共場所展示宗教標誌的法令。但我們也也可以從另一個角度來看這句話。如果我們不在自己心中的「私人產業」來敬拜聖誕的基督時，我們就真有麻煩了。心靈和思想的堡壘是我們最大的「私人產業」。沒有人能夠立法規定心思意念。對他人的愛就是神在我們生命中的明證。沒有任何法令可以禁止它的公開展示。
當主耶穌被問到什麼是最大的誡命時，他回答說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」這是首要的誡命，其次，與它相仿的是：「要愛人如己。」
不管我們生活在民主或獨裁專制下，我們都能自由地在心中尊崇耶穌基督，並通過我們的愛去表現他。在你的「私人產業」裡此時發生著什麼事情呢？別人能否在你生命中看到基督的存在呢？
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》