1。辯論會終於結束了，但受難周的星期二還長著呢！今天我們要來到一段很不尋常的經文，記載在太二十三章（馬可和路加只有簡略的報導），是耶穌在世時所講最嚴厲的話。我們很難想像一個被認為是「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」（太十二：20）的神的僕人，竟然會以這樣嚴厲的口氣說話。試想一想，那天我們站在基督的審判台前，他會用這樣的語氣對我們說話嗎？___________
2。太二十三：1 「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人。。。』」
在路二十：45是說：「眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說。。」所以耶穌這段話很可能不是當面對著文士和法利賽人說的。但我們也不用排除他們在場的可能性。
3。太二十三：2 － 10 「說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要傚法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的縋子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。（拉比就是夫子）但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」
耶穌在太二十三章是責備文士和法利賽人的假冒為善，共七次說他們有禍了，可見假冒為善是耶穌最憎惡的罪。這些熱心舊約律法的宗教領袖何以會陷於假冒為善的光景中？今天在教會圈子裡活動的信徒是否也會落到和他們一樣的光景？這是我們需要一再反省的。
耶穌是一個傑出的演講家，在還沒有一項一項地責備文士和法利賽人之前，他先概括的指出他們的罪：
A。「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要傚法他們的行為；因為他們能說，不能行。」── 他們能說不能行，是因他們所教導的雖然是根據摩西的律法，自己卻根本沒有心要去遵行。這裡給我們一個很好的啟迪：不要以為外教、異端或外邦人的教導就沒有真理，我們隨意地把他們所說的一筆抹殺。有時我們也可以從他們的教導得到一點教訓。
B。「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」── 他們能說不能行，是因為他們把律法的條文，講解得比聖經還嚴謹，成了難擔的擔子，卻是給別人擔的。我們傳講福音給別人，是否將另一套教條擔子擱在他們的肩上？
C。「他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的縋子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」── 佩戴經文在身上是根據出十三：9，申六：8，十一：18的教導。一般猶太人都把經文放在匣子裡，繫在手腕，或額上。法利賽人卻用特大形的匣子，為要叫人注意他們。佩戴長縋子的衣裳是根據民十五：37 － 41，申二十二：12節的教導。看見 子就會想起神的誡命。法利賽人卻故意把縋子做得特別大和長以引人注意。換句話說，他們一切宗教方面的作為，都是為叫人看見。在屬靈的事上貪求屬世的虛榮，這種用心使他們各種宗教活動都變得毫無價值。
D。「又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。。。稱呼地上的人為父。。。也不要受師尊的稱呼。。」── 這些固然是對門徒說的，但文士和法利賽人都是犯了這種愛慕銜頭和虛名的罪。現在有的教會，主任牧師的稱呼還嫌不夠，有的稱呼自己為「使徒」（apostle）！
4。太二十三：11 － 12 「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
這個屬靈的真理是耶穌一再教導的（如太十八：4，二十：26 － 27，路十四：11，十八：14），耶穌自己也活出這樣的生命來。（可十：45）文士和法利賽人則剛好相反，他們要作拉比，作人的父，作師尊，騎在萬人之上，頤指氣使。他們的結局是沉淪！
我再問大家一遍：這些熱心舊約律法的文士和法利賽人何以會陷於假冒為善的光景中？今天在教會圈子裡活動的領袖和信徒是否也會落到和他們一樣的光景？____________________________
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》