1。從耶穌的譴責文士和法利賽人，相信大家現在都明白，信仰最重要的是「真」是「誠」，絕對不能是「虛」是「假」，千萬不要自欺欺人。上一課，我們已經查考了耶穌怒責文士和法利賽人的七禍中的三禍，今天我們要繼續看其它的四禍。
2。太二十三：23 － 24 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷，茴香，芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」
第四禍：他們本末倒置，注重宗教外表的表現，卻不行公義憐憫。
薄荷（英文mint，原文heduosmon），茴香（英文dill，原文anethon）和芹菜（英文cummin，原文kuminon）都是廚房的配料，一般上種的不會多。根據律法的規定，「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（利二十七：30）可想而知，他們是多麼注意這些小節，卻對律法上該做的，如公義、憐憫、信實，完全置之不顧。
耶穌還用了一個非常幽默的比喻來揶揄他們。蠓蟲（gnat）是屬於不潔淨的昆蟲；駱駝也是。猶太人在喝酒的時候，為了避免喝到不潔淨的東西，他們會先用細布過濾了酒。耶穌說，他們會過濾酒以免喝下蠓蟲，卻會高高興興地吞下一隻駱駝！
我們在教會，是否會注意一些無關緊要的細節，如禱告的姿勢，卻忘了帶著一個虔誠的心來到主前？_________________
3。太二十三：25 － 26 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。」
第五禍：虛偽是一回事，他們還為非作歹！
耶穌毫不留情地職責他們，空有虔誠的外貌，實際上卻大干勒索和放蕩的勾當。我們要問：這些宗教領袖還是「宗教人」嗎？
4。太二十三：27 － 28 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」
第六禍：他們塗牆抹粉，掩飾心裡的腐敗。
根據律法，若有人碰到死人的身體或屍骸，他就是不潔淨。（民十九：16）所以，在逾越節前一個月，為了防止朝聖的人在路上無意中踢到墳墓而成為不潔，猶太人會用 powdered lime dust （石灰粉）粉飾路邊的墳墓，使得它們在日光底下閃閃發光，大家都看得清楚。耶穌譴責他們就像粉飾了的墳墓，外表好看，裡面全是污穢的屍骨，儘是腐敗邪惡。
5。太二十三：29 － 36 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類，毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差譴先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」
第七禍：他們是殺人犯！
耶穌直截了當地說：以色列的歷史是謀害神的先知的歷史。該隱殺亞伯是記載在舊約第一本書《創世記》。至於撒迦利亞的被殺，則是記載在代下二十四：20 － 22，是約阿斯鼓動百姓用石頭打死他的。歷代志下是希伯來聖經的最後一本書。換句話說，聖經從頭到尾，記載的就是以色列人謀害先知的故事。宗教的領袖成為殺人犯！可怕嗎？
總之，耶穌把文士和法利賽人的假面具一個一個的拆掉，我們現在明白何以他們會把耶穌釘死在十字架吧！
《莊子》記載了這則故事：
一群儒生半夜到野外盜墓，先生擔心天亮後會被人發現，一面催促弟子加快速度，一面詢問進展情況，弟子報告說：「貼身的衣物還沒脫下來，死人的口中還含著珠子，難怪古人詩中說：『麥苗清清，長在山坡』，活著不做善事，死後還含著珠子有什麼用？」先生便指示道：「你不妨揪住死屍的髮髻，按住他的下巴，用鏟子敲打他的下顎，慢慢地分開牙齒，小心地取出嘴裡的珍珠，千萬不要弄破了。」
儒生指責死人生前不做善事，死後含著珠子有什麼用？他們卻忘記自己是盜墓者，完全沒有儒者的行為規範，反而去挖人家的墳墓。這群裝腔作勢的儒生何不多做點有益社會的事，以免死後也遭到被人挖墓一樣的後果！
我們今天跟隨基督拆掉了文士和法利賽人的假面具，自己是否又戴著假面具呢？_______________________何不現在就拆下，以免日後耶穌親手拆！
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》