1。我們跟隨耶穌的腳蹤已經有三年的時間了，現在是難得的機會，可以聽見耶穌講解末後的事情。讓我們大家謙卑在他腳前，洗耳恭聽耶穌的預言篇章。
2。太二十四：3 「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：『請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」
「這些事」當然是指上一課耶穌說的聖殿要被拆毀。門徒看見眼前那宏偉壯觀的聖殿，簡直不敢相信自己的耳朵。他們是帶著好奇心來問耶穌關於聖殿要被拆毀的事。對他們來說，聖殿被拆毀就等於是世界的末日，也就是基督的降臨。他們何以會說「你（耶穌）降臨」，當耶穌還在他們身邊，而他們又不知道耶穌要來的受難和復活的事？所以我說他們的發問是好奇的成分比較濃。對耶穌來說，聖殿被毀和世界的末了是兩回事。我們查考這段預言篇章時，要記得分辨耶穌說的是預言裡的「近山」還是「遠山」，還是兩者皆有。
3。太二十四：4 － 14 「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。（災難原文作生產之難）。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
耶穌在這裡的回答是「遠山」的成分比「近山」的多。末期的到來有六個先決條件：
A。假基督的出現（第 4 － 5 節） ── 不要說末日的時候，就算在耶路撒冷被毀之前，我們已經看到有假基督的出現，迷惑信徒。
B。到處有打仗和打仗的風聲（第 6 － 7 節） ── 戰爭不會停息。
C。多處有饑荒、地震（第 7 － 8 節） ── 這是天災人禍，但末日還沒有來臨。
D。信徒要受逼迫（第 9 節）
E。在災難中有信徒離教背道（第 10 － 13 節） ── 惟有忍耐到底的，必然得救。
F。福音傳遍天下（第 14 節） ── 從這點，我們可以看見「近山」和「遠山」之間是隔了一段很長的時間。
把耶穌的這段預言和《啟示錄》相比，你是否覺得耶穌說的淡然無味，一點都不夠「刺激」？____________________
有一點我們可以肯定的，這些「災難」是隨著時日漸進式地變得更加恐怖可怕，在末日時被推至最頂峰，舊約稱為「耶和華的日子」。
「惟有忍耐到底的，必然得救。」── 我們要怎樣準備自己的心，在患難逼迫時，至死忠心。
── P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》