六、死的形像
羅六3－5，這幾節經文中，有一個不好聽的字──死字。常人談到死字，就很不高興，但保羅卻多次與教會談論這事。
基督徒在他的生活上：生命不長進，內裡的熱心不能表現，要愛主又沒有原動力，事奉主不是甘心樂意……等等，就是對「死」未夠透澈，昨晚說把身體獻上當作活祭，意思是要活活潑潑的上祭壇去，獻上之後，就要像舊約獻祭一樣，把祭物（牛或羊）殺死、流血、切塊、焚燒，成為死的東西，這才有效。
我們走主的道路，是十字架的道路，是死的形狀。剛才讀羅馬六章說主是「死的形狀」，我們要與之聯合起來。「死的形狀」怎樣，如果你到殯儀館看過，就知道死人就是死人，化了裝也是死的形狀。
主被釘在十字架上，兵丁用槍刺祂的肋旁，看看是否死了，因系節期，不能讓死人留在十字架上，他們看見主真是死了，這才罷手。
讓我們先看十字架的形狀。主被賣之夕，在客西馬尼園禱告，心裡極其憂傷，幾乎要死，懇切禱告之後， 神就加力量給祂，禱告完了，就來拿祂，第一個形像，主被捆綁起來。祂從寶座下來，放下一切的權柄力量，被人捆綁，這是不容易的事呵！
當我們有能力，年青活潑，身體壯健之時，喜歡走自己的道路，想自己的辦法，行自己的心意；要你放棄自己的一切，跟隨主走祂的道路，像一個被捆綁的人，你肯嗎？
門徒渡海，半夜，耶穌從水面行過來，門徒以為是鬼怪，耶穌說是「我」，彼得以為自己是老漁夫，能夠走過去，將要沉下去的時候，就求主救他，這是一個很好的教訓，我們每每以為自己有能力，有學問，專靠自己，等到走投無路，辦法窮盡之時，才求主幫助，這不是死的形狀。
復活後，彼得又呼喚同伴打魚去，終夜勞苦，一無所獲，後來耶穌向他們顯現，三次題名問彼得「你愛我麼？」最後彼得不敢回答，他知道既然「愛主」，為什麼又走自己的道路。耶穌還告訴彼得，年老的時候，要去不願去的地方──那時要失去自由、能力、嗜好、志向和事業，然後去所不願去的地方，據古傳說，尼羅王逼迫教會，彼得聽勸逃命，主向他顯現，彼得問：「主阿！你到那裡？」主說：「我到羅馬釘十字架。」彼得說：「主，你不要去，因你已釘十字架了，我回去吧。」彼得回羅馬去，他說我不配和耶穌釘同樣的十字架，應該倒釘，結果，彼得就被倒釘十字架而死。
「祂像羊被牽到宰殺之地」，這是死的形狀。
主耶穌被拿、被綁、被審、被釘，不辯白，不理論；毅然走上十字架，這是死的形狀。
十字架的道路，犧牲的道路，主背十字架往山上去釘十字架的滋味是不好受的，一根刺已不易受，何況幾根釘？這種滋味，是痛苦的感覺，各位，你敢求主給你釘十字架嗎？這是痛苦的道路，因為痛苦，更能瞭解主的心。羅馬書說「你們要與祂死的形狀聯合」，究竟怎樣聯合？我們與主的死聯合，是要我們常常帶著主的死──向罪死，向世界死，向物質東西死。這是我們自己的問題，死是一切停止狀態，沒有反應，就是我們對世界物質已不起作用，停止作用，沒有反應，因已經死了，這是死的形狀。
最後一件，主釘十字架，是靈抑是肉體釘上去？大家都知道是肉體，與死聯合是對付我們肉體的意思，對付肉體，是照平常的生活，但不能放縱肉體。以掃貪愛肉體的享受，一碗紅豆湯就賣了長子的名份，這就是放縱肉體，撒一個謊而得一份職業，不如說誠實話而失去職業，為肉體一點舒適而犯罪，不顧靈魂，這是貪愛肉體。
主呼喚你把肉體獻上，把前途獻上，肯嗎？不肯，就未能與「主死的形狀聯合」。
有位自稱「小宋尚節博士」的，他是神學院董事，後來用假圖章，冒用學校的名義到美國去，不久，他用手段弄得個博士了，他來信請我在星加坡為他計劃一切，他還在信中說，「可以為你捐錢，也可以為你謀博士學位……」我實在不敢，我只有答覆他「不能」。人可以到美國去混混，未有釘死在十字架上，未能與主的死聯合，我們不要走這道路。
教會歷史記載許多先聖們，為主受苦，受死，堅定志向，水火不能滅，鼎鑊不懼怕，今日也有許多同工，在監中，死了，他們有一個心志，為主死。
各位，這是十字架的道路。痛苦的道路，你願跟隨主走嗎？
願意的話，「必要與主死的形狀聯合」！── 於力工《操練基督的形像》