第一章 基督為中心
經文："直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。"（弗四13）
歷代基督教的錯誤，不是以人為中心，就是毫無中心。廣義地說，前者可以教皇制度為代表，後者就是宗派林立的原因。就基督教一般的情形來說，有的是在某種名稱、組織和人的管制之下；有的是漫無目標、毫無中心，盲目地進行著。因此，我們都會有同樣的感覺：就是現在基督教的形式和內容，已經與神的心意和《聖經》的指示相去甚遠了。
至於基督徒個人方面，在靈程的道路上又何嘗沒有難處！有的是隨人亂跑，有的是欲進無由。追求靈性長進的人，常是哀哭祈禱，發奮禁食，當時雖有所成就，不久卻又生變化。靈性的事好像成了令人難以捉摸：忽高忽低，時冷時熱，使追求的人，到後來灰心喪志，手足無棤。又有一班醉心於知識的人，到處聽講，逢書便讀，費盡腦力心思，結果不是千頭萬緒、無所適從，就是沾沾自得、目空一切，而實際在神面前仍是一無所得。
以上種種，都是因為沒有找到信仰的真正目標和中心的原故。
神的工人們，我們當領羊群往哪裡去？神的兒女們，我們當選擇哪條路？時間是緊迫的，我們不能再像以色列人那樣，在曠野用四十年之久徘徊流蕩了。今天，每一分光陰，每一步道路，都關係到那極重無比、永遠的榮耀。所以，應當暫停腳步，冷靜思考，如何行走前面的路程。
然而，除了神以外，誰能向我們定方向、指道路呢？ 所以，讓我們再一次俯伏在神的面前，求祂啟迪我們當行的路，免得我們徒勞奔跑，一事無成，至終在神的旨意中，仍然是個沒有起步的人。
第一節 《聖經》的中心信息
神啟示的範圍不會越過《聖經》的記載，不過我們需要祂的靈特別的光照，方能明白神的心意。否則，我們儘管讀了一大篇，仍然找不到其中的真諦；雖然按《聖經》的次序，順著六十六卷所包含的律法、歷史、詩歌、預言、教訓、比喻讀下去，卻不明白那許多內容的背後，究竟說的是什麼，雖然我們知道《聖經》是神的話，然而，那話語的中心究竟在哪裡呢？
嚴格地說起來，《聖經》的中心信息，就是"基督"。這不僅是主自己的解釋（約五39："你們查考《聖經》，因為你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。"路二十四44："耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：《摩西的律法》、《先知的書》和《詩篇》上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』"）；同時，也是使徒們的看法（約一45："腓力找著拿但業，對他說：『摩西在《律法》上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。'"彼前一10－11："論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。"）以上，僅是指著《舊約》而言。《舊約》是詳載基督的預備，藉著預表、預言、象徵，指向基督的來臨。
在《新約》裡更是明顯了：《四福音》是報導基督的出現，使人看見神在萬民面前所預備的救恩（路二31）；《使徒行傳》是記述基督的傳揚，即聖靈藉著祂所揀選的器皿，從耶路撒冷直到地極，為主作見證（徒一8）；《使徒書信》是關乎基督的解明，好使人都明白這歷代以來，隱藏在創造萬物之神裡的奧秘（弗三9）；《啟示錄》預告基督的完成，使我們看見那被殺的羔羊，至終坐在榮耀的寶座上（啟二十二1）。
如果我們沒有抓住以上所說的這個中心信息，我們就無法看懂《聖經》。反之，我們每逢讀經的時候能牢牢記住"基督"這個中心，我們就掌握了一把開啟寶庫的鑰匙。可能有時我們會眼睛迷糊，如同當日以馬忤斯的兩個門徒，不認識復活的基督（路二四16）然而祂卻在那裡與我們同行。但願祂今日也開我們的心竅，使我們能明白《聖經》。
神在《聖經》中只有一個目的，就是為祂兒子作見證。好像神在每一段經文裡，都用指頭指向"基督"；且有聲音說："這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂"（太十七5）。
讓我們也像當日的三個門徒，舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
第二節 神的中心思想
我們在這裡應當明確一個目的：就是要把基督高高地舉起，因為基督就是神的奧秘（西二2）。如果我們還沒有認識這一點，我們就只是摸著了基督教信仰的表面；如果我們還沒有看見這一點，就還沒有懂得神的心意。基督教和別的宗教的差別，並不僅在信條、組織、禮儀、與善行等方面，乃在於基督自己，成為基督教的特色、權利、與尊榮。所以，教會的根基乃在乎對基督的認識；信徒的長進，是在乎與基督的聯合；教會工作的出路，惟有回過頭來重新以基督為中心。為什麼我們要這樣重視基督呢？唯一的答覆就是－神重視基督。因為神早已立祂為承受萬有的（來一2）。按照神永遠的計劃，基督是神自始至終唯一的物件。這原不足為奇，因為在創世之前，神僅有在祂懷裡的獨生子，當然子是父愛的對象，是神心中的至寶，又成為神計劃的唯一中心了。因此，萬有不僅是藉著祂造的，又是為祂造的（西一16），連人也在內。一切都是為著基督！
神太喜悅祂的兒子了！神最終的目的，就是叫萬有都被祂兒子所充滿（弗四10）。所以在神眼中,每一件事物的價值,都是根據基督在其中所彰顯的份量,和基督在其中所得榮耀的程度而定。任何一件事物裡,若沒有基督,就毫無價值。因此在創造、救贖、審判各樣的事工裡，基督都佔著極其重要的位置，因為神的目的是叫人"尊敬子如同尊敬父一樣"（約五23）。我們如果能明白這一點將是何等有福！並且，我們的生命也將有何等改變！我們就真的要像保羅，將萬事丟棄看作糞土，為要得著基督了。神既是如此喜悅祂的愛子，將萬有交在祂手裡（約十三3），我們還追求什麼呢？所以讓我們記得：教會、工作、道理、靈性、以及信仰的一切，若沒有基督為中心，就都是空的、死的，在神面前毫無存在的價值。
第三節 信徒的中心目標
今天許多神的兒女，注重為神作工，這原是好現象。然而熱心事主，努力作工，也當有中心和目標。否則，不過是為表面的事務忙亂,為繁雜的應對煩擾，這並不能得到主的稱許（路十38）。因為胸中沒有中心和目標,伺候的事一多，就會失去主的聲音和主的面容。事奉雖殷勤，可惜主沒有享受；工作雖忙碌，可惜主不在其中。今天多少神的工人，都是這樣步著馬大的後塵，結果，讓工作害了自己，使事奉傷了主心，真是何等冤枉！親愛的，讓我們醒轉過來吧！不在乎工作多少，不在乎事務忙閒，乃在乎是否討主的喜悅，滿足主的心。只有主，而非工作，才能成為我們的中心。
教訓、道理、神學、知識，都有它的用處，不過問題是，那一切是否能幫助我們更認識基督。保羅唯獨以認識基督為至寶，凡與基督連不起來的東西，他一概當作有損的。知識容易叫人自高自大（林前八1），道理可以令人輕重倒置（太二三23）。撒但常用精巧的引誘，叫人吃分別善惡樹上的果子；又用厲害的毒計，轉移人的眼目離開生命樹－基督。今天我們要追求明白的東西太多了，因此，很容易一疏忽就會失去向基督所存"純一清潔的心"（林後十一3）。所以，凡裡面找不到基督的"屬靈"書籍，都是可厭棄的。似是而非的知識，往往成為我們走上屬靈實際道路的仇敵。凡尋求真理的人當記得：基督自己就是真理。
許多熱心的信徒熱切地追求"靈性"，究竟靈性是怎麼一回事呢？所謂靈命、靈糧、靈程、靈交、靈戰、靈恩、靈福以及屬靈人等，都有它的意義；重生、成聖、得勝、聖靈充滿等都有它的實際；不過，我們若將這些與基督分開，就任何一件都不能成為事實。因為基督就是道路、真理、生命（約十四6）神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（林前一30）。
天上各樣屬靈的福氣，都是神在基督裡賜給我們的（弗一3），真是"離了主，我們就不能作什麼"（約十五5）。所以，靈性的問題，一言以蔽之，不外乎與基督的聯合和交通，用經上的話來概括，就是："我們在主裡面，主在我們裡面"（約十五4）。這就是靈性長進的秘訣了！
總之，我們有靈性的難處嗎？有真理的困惑嗎？工作沒有出路嗎？不管我們有千樣需要、萬般難題，在神祇有一個總的答覆，那就是基督。祂是生命，祂是光，祂是牧人，祂是新郎，祂是萬有，祂是一切！基督的名，是我們得恩典的門；基督的血，是我們進到神面前的路；基督的生命，是我們的力量；基督的腳蹤，是我們追隨的方向；基督的愛，是我們苦難中的安慰、傷心時的良藥。今天教會的困苦可憐，是因將基督關在門外；工人的軟弱無力，是因為沒有將基督高舉人前；信徒的不冷不熱，是因為沒有看見基督的可愛、可親。總之，所有的問題，都是因為沒有以基督為中心。在暗中摸索的弟兄姊妹啊！請不要再與神的心意相左，轉過我們的臉來，讓我們以基督為中心！──
楊紹唐 田雅各《生命之道》