第三章 基督是生命
經文："基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。"（西三4）
從人類的歷史看來，所謂人類的"黃金時代"，僅只是一種理想和追求，從來沒有穩定地實現過。最多不過是局部的小康和片刻的太平而已。一代一代，確曾出現過不少聖賢豪傑、偉人志士，做了許多努力，要把世界弄好，要為人類造福。意不可謂為不誠，功不可謂不豐。然而曾幾何時，太平不再，復歸動亂。翻開人類以往五千多年的歷史，滿紙寫的都是由亂到治、由治到亂，週而復始的悲壯循環，那一頁不是記載著人類這些可歌可泣、徒喚奈何的努力？時至二十世紀，兩度世界大戰，又演成帝國列強爭奪勢力範圍的火並，所留給我們的又是何等的一副圖畫和心情？！我們不禁要問，為何以往千萬人的努力竟毫無成就？說起來，十分簡單，不過是因為從外面作起的緣故，其實病根是藏在人的心裡。社會的政治、經濟、文化、教育、不過化裝了人的外貌，至於人心中的自私自利、偏向罪惡，卻依然如故。
今天，在基督教的言論中，所爭辯檢討的也都是一些皮毛枝節的問題，例如改革生活、努力工作、加緊學習，這些無疑都是好事，但實行的效果並不能如所期望的那麼多。就是一般注重《聖經》道理，追求靈性長進的信徒，也都感到彷徨失措，奔跑無濟。任憑傳道人高聲吶喊，"愛主至上""行為第一"。我們仍然可以普遍地發現基督徒在善行方面與世人相差無幾，同樣是道德低下，愛心缺乏，思想落後。相反的，在分門別類，驕傲忌妒，以及在屬世的享受上，卻不甘後人。這究竟是什麼緣故呢？用一句話來答覆，那就是：生命的問題。
第一節 生命的問題
一、生命決定人的生活和行動
沒有生命的岩石，談不上什麼生活、行為、工作；惟獨有生命的東西，才能有生命的表現。同時，生命是支配生活和行為的唯一因素和根源。花、鳥、蟲、魚的生活過程，完全是受了它們不同生命的限制和驅使。照樣，人類的生命，也是決定人們的生活和行動的唯一條件和基礎。神在創造萬物的時候，便劃定了生命的性質和範圍，以後萬代的生物都擺脫不了神制定的規律。
二、亞當犯罪後，人就屬乎肉體
人的被造是複雜的，他是具有靈、魂、體三種不同生命的元素，集合歸於一個人格裡面。當人類的始祖亞當犯罪以後，人類的生命裡便起了一個絕大的變化，一面與神所賜的生命隔絕（弗四13）；另一面，罪就進入了人的裡面，至少是進入了人的肉體（羅七13、20、23）,因而人就成為屬肉體的（創六3、羅七14）。人既屬乎肉體，當然人就以肉體的生命為生命了。
三、肉體生命的兩個特點
這個屬肉體的生命，有兩個特點：一個是無恆（他們不恆守我的約 來八9），總的說來，一般人的思想行動，很容易隨環境的變化而變化。窮困潦倒時砥勵刻苦、發奮圖強；志得意滿時驕縱放蕩、窮奢極欲。反差之大，幾乎不能相信是出於同一個人。
第二個特點是無力（我所願意的，我並不作；我所恨惡的我倒去作。羅八15）作為靈長之首的人類，具有高度的智慧，他們決不缺少分辨是非的能力。但是，分辨是非是一回事，行是拒非卻是另一回事。翻開報紙，幾乎天天可以看到犯罪的新聞；有的甚至明知故犯、深陷罪惡、不能自拔。
因此，人這個生命總的說來，是"被罪惡所轄制。""裡面所發出來的儘是罪惡，沒有良善（可七21，羅七13）"。在恨惡罪惡的神的眼中看來，亞當的後裔已經沒有存在的價值，因為他們的生命是已經敗壞了。生命既已敗壞，行為當然亦無法改善，除非換一個生命。
四、神做工必須從改變生命入手
神做工都是先從生命下手，從裡面做到外面，從圓心做到圓周，神既厭棄亞當的生命，他就必須賜下另一個生命來，這就是我們得救唯一的途徑。所以主說，"你們必須重生！"（約三3），否則，神國與我們無份，永生與我們無關；那敗壞墮落的生命，只有火湖作為它永遠的歸宿。
第二節 基督進入裡面（加四6）
一、"重生"是被神所生
"重生"在一個基督徒的身上，是一件空前絕後的事，因為在這時，有一個比原子能更厲害的東西進入了他的裡面，他比亞當的被造更奇妙，更有福；所以，他也應當比亞當更感恩，更歡呼。他不只是被神所"造"，他更是被神所"生"。神不是像當日造亞當那樣向他吹一口氣，神乃是自己進入了他的裡面，這是一個何等的奧秘！就是基督在我們心裡，成了我們榮耀的盼望（四一27）。
二、"重生"是基督親自誕生在我們心中
世上重生的信徒並不少，但許多人都沒有領會到重生的真正的意義，只知道重生後心中很快樂，將來可以不下地獄，而且和神發生了關係；卻不知道在重生的那一天，在我們心裡發生了象伯利恆馬槽內一樣的故事，在看不見的野地裡－天上－也有天使在歡喜歌唱（路十五10），這就是基督誕生在我們心裡了！並且在神的家裡又多了一個人。親愛的！你知道嗎？那位萬王之王，萬主之主已經進入了你的心中（林後十三5），祂一次進入，就永不離開，因為祂愛我們就愛到底（約十三1）。
三、我們不當輕忽住在心中的基督
然而我們是如何對待這位佳賓呢？我們輕忽、冷落祂，違背、抗拒祂，對祂毫無尊重、戀慕與鍾情，像當日的伯利恆一樣，連客店裡都沒有祂居住的地方。我們多少時候是到外面去尋找基督，卻不知祂已經在我們心裡。我們漠視祂微小的聲音，不理睬祂受傷的面容，也沒有理會祂心中的渴望和要求。我們任憑祂那有釘痕的手不停地叩門，任憑祂那戴荊冠的頭被夜露滴濕（歌五2），我們照常睡我們的覺，做我們的事，幾乎忘記了在我們裡面有一位天上的新郎－基督，祂為了愛我們，曾經拋下父家的尊榮來到這卑陋的世界，受盡了千辛萬苦，末了在殘痛的十字架上，用血向我們告別說，祂愛我們，祂更應許說祂還要再來，當我們舉目望天的時候，卻未想到祂已經在我們裡面了（約十四20、23）。
四、對待基督的態度，決定我們靈命的勝敗
現在傳道人最主要的一個課題，就是帶領人認識這位裡面的基督，否則老底嘉教會的形態必定出現在眼前，且是已經出現了。自以為凡事富足，卻將基督關在門外（啟三17－20）。如果一個信徒厭棄了祂的主，那麼，即使有再多的責備、勸勉、鼓勵，對他又有什麼用處呢？凡追求愛主長進的神的孩子們！讓我們從這裡下手吧，行為、勞碌、忍耐都不能代替愛主的心（啟二2、5），並且我們要確實知道，主不只在天上，也是住在我們裡面，我們當如何對待這位心裡的基督？這就是我們靈性所有的問題了。神為了應付我們身體一切的需要，就將這寶貝放在瓦器裡（林後四6－7），這寶貝不是別的，乃是基督自己：我們永遠的成敗、得失、榮辱、都在乎我們如何來對待這個寶貝。
第三節 基督成形在裡面（加四19）
一、信主的人，不僅是有了基督的生命，實實在在是有了基督自己
一般的基督徒只知道自己一信主，裡面就有了基督的生命，這沒有錯。但他們卻不知道，他裡面有的，不僅是基督的生命，實實在在的是有了基督自己。這原故就是因為基督還沒有成形在他們裡面，基督在他們裡面只是一些瑣碎的感動，片面的表白，有時出現，有時隱沒，就是出現的時候，也不是有形的具體的，乃是像模糊的影子一般；他們的裡面已經有了生命的種子，但還沒有長大結出籽粒來；已經有了基督的質量，卻還沒有固定的容貌。我無法以言語來形容，但我們各人都能領會基督在我們裡面的情形究竟如何，是一位固定的基督呢？還是一個不可捉摸的意識呢？但願那吩咐光從黑暗中照出來的神，再一次照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上（林後四6），我們眾人既然敞著臉、得以看見主的容光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的（林後三8）。 主應許要向我們顯現，並且要到我們這裡來，與我們同住（約十四21、23），這話不是虛空的安慰，乃是可以兌現的事實，聖靈就是兌現的所在和工具，基督是藉著基督的靈住在我們裡面（羅八9－10），主的靈在哪裡，那裡就得以看見主的榮光；這裡面的基督，不是肉眼所能見、頭腦所能想的，乃是神藉著祂的靈，在我們裡面的啟示（加一16）。保羅當日如何為加拉太人願意再受生產之苦，直等到基督成形在他們心裡（加四10），今天聖靈也是同樣的，而且正在實際的為我們受生產之苦。
二、讓裡面的基督成長起來，是我們追求的目標
弟兄姊妹們！這不是抽像的道理，乃是神向我們的要求，也是我們當追求的目標，神在我們每一個人裡面所尋找的，不是我們任何的良善、美麗、特長，乃是尋找一位成長的基督。神的工人們！我們當看一看周圍的信徒，如果我們在他們身上所找到的，不過是頭腦的智慧，虛假的行為，人前的熱心，肉體的工作和敬拜，那麼我們就得開始再受生產之苦，直等到基督成形在他們心裡。
三、 聖靈的使命－把基督顯給我們看
聖靈來到我們裡面，是帶著一個極大的使命，那就是將基督顯給我們看；祂如何將基督成形在瑪利亞的腹中，祂也要照樣將基督成形在我們裡面，只是不再是一個胎形的，而是一位榮耀復活的基督，使我們看見祂，認識祂（約一三6）。所以今天聖靈在我們裡面的每一個動作，每一個引導，每一次啟示和光照，都是為了使基督更鮮活地顯現在我們心中。如果我們專一地倚靠祂，順服祂，等候祂，仰望祂，不久我們便能從聖靈的銀幕上看見那位榮耀主的形象。惟獨這樣更清楚認識基督的，才能不再飄蕩、失迷、或在祂以外別有所戀，另有所依。
第四節 基督活在裡面（加二20）
一、讓基督成為我們主觀的生命
基督進入我們裡面，非僅形成一位客觀的基督，（那樣，在天上的那一位已經夠了！）乃是為了成為我們主觀的生命。神既不喜悅亞當的生命，那麼在我們整個的人裡面就是一無可取的，就連我們這個最基本的人格所在地－我－都得與基督同釘十字架；至於舊人，肉體，更當如此（羅六6，加五24，加六14）。凡在自己裡面活著的，都不認識神對人公義的要求，若有一個人能遵行全部律法，基督就是徒然死了（加二16，21），惟獨基督成全了律法，滿足了神的要求；同時，祂自己是義者，是不知罪的，神使這位不知罪的替我們成為罪，使祂成為我們的義。所以我們當的確地知道：我們的"己"不配活在神的面前，我們的義也都像污穢的衣服，我們天然的生命，是神所憎惡的。可惜多數信徒仍然活在"己"裡面，所有的生活，行為，工作也不過是"己"的表白和顯露而已。
二、基督的死，擔當了我們的罪；祂復活，成為我們的生命
神祇喜悅祂的愛子基督，因為神在亞當的子孫中，找不到一個無罪的，能贖自己的弟兄，甚至沒有一個能救自己免死的。祂不止要赦免我們的罪，神也要解決我們這個犯罪的生命，所以基督死了又活了。祂死，擔當了我們的罪；祂復活，就成為我們的生命，好叫我們從今以後不犯罪，反能討父神的喜悅。在此讓我們深深的思想一下，我們能否象保羅所說："我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。……"（加二20）我們或者能說頭一句，（因為那是"已經的"、"一同的"）但從"現在"二字起，我們怎麼樣呢？有幾個人能說："現在活著的，不再是我"？有幾個人能說："乃是基督在我裡面活著"？不管我們能說與否，這總是神對我們的盼望和要求。
三、在生命的根基上建造
我們不應該再在肉體的根基上建造了！許多的道理、教訓、勸勉，都是為著叫人從外面靠自己來實行、改良、做好，那結果不但是做不好，且是叫人灰心、失望，至多不過是叫自己假冒為善而已，這就是我們從一般的基督徒，甚至是從信主多年的人身上看到的。這一切的原故，都是因為沒有從生命方面下手。
四、基督要活在我們裡面
基督不只是進入我們裡面，成形在我們裡面，也要活在我們裡面。但願十字架在我們身上作更深的工作，使我們真的活著不再是自己。我們不止要信主、愛主，也要遵主而行，讓基督成為我們的生命，那就是說，我們自己再不要有什麼計劃、盼望、能力、目的，讓祂從我們裡面起意、說話、行事、工作、表彰、顯大。基督在世如何地代表父。我們也當同樣地代表主。何等榮耀的見證："我活著就是基督"！── 楊紹唐 田雅各《生命之道》