第五章 基督的十架
經文："因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的
，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。"（林前二2 ）
第一節 基督的十架是我們得救（得勝）的根基
基督的寶血，如何在客觀方面，是我們得贖的代價；基督的十架，也照樣在主觀方面，是我們得救（包括得勝）的根基。基督徒所有屬靈的造詣，都在乎對基督十字架的認識，和所經歷的程度的深淺。基督在十字架上，不只成了我們的代替，也是在那裡叫我們與祂有了聯合。凡不懂得在基督的十字架上與祂已經同釘、同死的人，就在屬靈的道路上無法前進。雖然我們可以聽見或許講論許多高深的教訓和道理，但離開十字架的根基，就不過成為一些虛空無益的知識而已。
一、屬靈的追求要從十字架起步
許多人不是沒有屬靈的追求，只可惜沒有從十字架起步，所以多年的努力，仍不過是勞苦愁煩，極少成就。立志、奮鬥、失敗、灰心，再度的認罪、悔改、復興、努力，結果又是一次的跌倒、失敗
、灰心、退後。這樣成了追求靈性的車輪，旋轉不已，而前進卻是無幾，這是何等可悲的一件事。
難道真的就沒有路可走，必須如此旋轉嗎？不，不，這決非神的本意，神已經有了奇妙的預備和救法，只因我們靠自己的努力，另立了根基，所以到了最後，這條路就走不通了。
二、有份於同釘的人，才有份於祂的得勝
神為我們所定規的道路，是十字架的道路；神為我們所安排的地位，是已經與基督同釘的地位。我們若不站在祂為我們所安排的地位上，我們就遇不見神；我們若不走在祂為我們所定規的道路上，我們就不能討神的喜悅。我們惟獨先有分於基督的同釘，才能有分於祂的復活和升天的生命。今天，在積極方面所注意的太多了，而在消極方面卻沒有讓出地位來，以致根基不深，就無法建造。甚至多年熱心長進的信徒和工人，在工作上仍然是靈肉攙雜，在生活上仍然是新舊參半。親愛的弟兄姊妹們！讓我們再抬起頭來看一看基督的十架，仰望那一位為我們流血的主，求祂給我們一個新的啟示，讓我們知道，祂的十字架對於我們究竟有什麼關係？
第二節 舊人同釘十字架（羅六6）
一、我們走道路的起點是十字架
我再說，若不從十字架動身，我們屬靈的道路，就根本無法起步。基督走世界道路的終點是十字架，而我們走屬靈道路的起點也是十字架。十字架就是主與我們相會、我們與主聯合的地方，這就是神為我們所定的地位和道路。地位是巳經有了，問題是如何使它成為我們的經歷。不錯，我們在基督裡是新造的人了，但是舊造還沒有從我們身上完全脫去，所以仍然需要藉十架來除去舊造。十字架是神的一把刀，要殺死一切與神為敵的，除去一切神所不要的，也要分開一切不是出於神的。聖靈就是這利刃的使用者，來執行神的命定和旨意。從我們重生的那一天起，聖靈就開始引領我們走向十字架的路。祂啟示我們同釘的意義，祂引導我們進入那真理的實際，祂使我們越過越曉得，十字架就是我們的生命、能力和兵器，離開它，我們就談不到屬靈的生活。
二、舊人同釘十字架
聖靈在我們身上所要作的第一件事，就是叫我們知道我們的舊人，"已經與基督耶穌同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕了"（羅六6）。同釘是已成的事，知道卻是現在的事。但願神的孩子們都知道，不只是頭腦裡知道，更是靈裡看見：神絕對地恨惡我們的舊人，一定要把它釘死在十字架上；無罪的基督被釘在十字架上，就是神對棄絕舊人的堅決表示：舊人在神面前沒有存在的資格！
舊人就是指我們重生以前，從亞當父母所生下來的那個人。這舊人"是因私慾的迷惑漸漸變壞的"（弗四22），裡面充滿了罪惡，因此所行的也儘是不義。換句話說，就是我們以前那個犯罪的人，神已經將他和基督同釘在十字架上了。叫我們今天這個活著的人，不再作罪的奴僕，乃是完全歸給、並屬乎神。這樣，"我們向罪也當看自己是已死的，向神在耶穌基督裡，卻當看自己是活的。"（羅六11）
三、舊人活著，犯罪就不可避免
這個同釘的真理，好像是最難講解和明白的，然而卻又是最重要和必須弄明白的。神的工人們如果不先在這一點上造就信徒，以後的建造必少有成就。因為信徒若不站在與主同釘的地位上，將舊人交給十字架，就仍然是舊人活著，那麼犯罪是不可避免的（因舊人是罪的奴僕），即或有所改良，也不過是將新布補在舊衣服上。這就是為什麼我們可以普遍地看見，在教會中有許多信徒，依然是老舊人在那裡學習敬拜神，只是添上了幾塊新布－唱詩、禱告、捐款等等，其實從靈命上說，仍然是原封不動的舊人在那裡行動。他們根本不曉得神恨惡舊人，也不能分辨什麼是新人，所以就仍然活在舊人的生命裡，思想是舊人的思想，喜好是舊人的喜好，也仍然站在舊人的地位上來行事為人，怪不得照舊是憂愁、煩惱、犯罪、跌倒
，因為是十足的舊造。但神所要的是美麗的新人（林後五17 加六15）
是照神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四25）
第三節 肉體同釘十字架（加五24）
一、肉體是不當活的
有人知道犯罪的舊人是該死的，卻不知我們的肉體也是不當活的。肉體是一個最頑梗的仇敵，因為它就是在我們的身體裡，幾乎叫我們疑惑它就是我們的自己（羅七18）。這也難怪，因為人自亞當犯罪以後，就墮落成為屬肉體的了（創六3 羅七 5，14 ），因而肉體就成了我們全人的主人，以致人一生的追求，活動，都以肉體為轉移，為依歸。
肉體就是人墮落的天性，就是肢體中那個犯罪的律（羅七23）是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服（羅八7）。雖然顯而易見的它的表現是姦淫、污垢、邪蕩、、、、、、等（加五19－21）但它另一面卻也有自義、假善、和崇拜（腓三3）。 不過，有一件事是我們知道的，就是它不能討神的喜歡（ 羅八8 ）。
二、順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞
屬肉體的基督徒太多了，所以教會裡充滿了嬰孩（林前三1 ），對屬靈的生活、工作、爭戰完全是門外漢。我們很少看見屬靈人的緣故，就是因為聖靈被肉體的活動所遮蔽了。一件最痛心的事，就是在教會的聚會、組織、工作上，充滿了肉體的活動，教會裡面的工人、長老、執事，仍有神所不喜歡的人，好像神的兒女們，就沒有看見肉體是敗壞、污穢、虛偽、毫無良善、而且是與神為敵的。較好的教會，熱心的信徒，也多是靈肉攙雜，雖然能產生一些偉人在地上，卻使神的心後悔、憂傷我們當清楚地認識：順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞（加六8）。
三、聖靈和肉體相爭，關係我們永遠的得失
信徒對於肉體的缺乏認識，是因為不認識聖靈，凡忠心隨從聖靈引導的，都懂得什麼叫作肉體。因為肉體和聖靈相爭，聖靈和肉體相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的（加五17）。每一個神的兒女都會知道，裡面有兩種力量，兩個性情，時常爭戰，使心中不安。但許多人忽略了這是生命與死亡的爭戰，是神與撒但的爭戰，是關係我永遠得失的爭戰。有人一生就在這種爭戰的情形下消逝了，其實是不必須的。因為神已經預備了十字架，那裡是肉體合法的居留地，主已經把我們的肉體連同肉體的邪情私慾，和祂同釘在十字架上了（加五24）。所以我們就不再欠肉體的債，去順從肉體活著（羅八13）。神又將祂的靈賜給我們，就是為了對付肉體的。同時我們要竭力避免一切不出於聖靈的工作、活動、甚至我們的意念和心思，因為凡不是出於聖靈的，就是出於肉體。
第四節 世界同釘十字架（加六14）
一、世界與神為敵
世界是我們居住的範圍，生活的依賴，我們與它的關係是太深、太多了。但神卻以世界為祂的仇敵
，禁止祂的兒女們愛慕或與它為友（約壹二15，雅四4 ）。主耶穌也再三申明祂不屬這世界，也教訓祂的門徒說："你們不屬世界。"（約十五19十七14）那緣故就是世界另有所屬，有它的神，有它的王，有它的靈（林後四4、約十四30、約壹四4）.世界憎恨基督，曾把祂釘在十字架上；照樣，世界也恨一切屬基督的。誰愛世界，屬世界，誰就是將主釘十字架的人！是神最大的仇敵。
二、我們不能事奉兩個主
然而今天信徒對世界抱何態呢？愛世界是盡心盡性的，與世俗為友是竭力追求的，以屬世界為榮耀可誇的，這種人真是基督十字架的仇敵。親愛的弟兄姊妹，你對於世界的心情和實況究竟怎樣？是否與世界聯合相屬？是否與世界攜手為友？是否對世界瞻望戀慕？在你的教會中，有否傚法世界的組織？有否沾染世界的色彩？有否跟隨世界的潮流？你不能同時走上兩條路，事奉兩個主作兩個人的門徒！冠冕是為著那些專一背十字架隨從主的人予備的。
三、我們要與世界一刀兩斷
主的心為今日的教會和信徒破碎了，因為稱呼主阿，主阿，卻與世界聯合，將祂重釘在十字架上的人太多了。同蒙天召的聖潔弟兄阿！別忘記我們屬天的性質，我們的地位、福分、籍貫、家鄉、盼望、基業，都是屬天的（弗二6；弗一3；腓三20；來十一16；彼前一4） ，所以我們要追求並思念上面的事。讓我們再回頭看一看基督的十字架，在那裡，是我們與世界一個大的分開。世界恨惡我們，厭棄我們，看我們是不該活的人，要除掉我們，真是將我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。同時我們也當向世界宣告說，這背叛神的世界再不是我們留戀的所在，在十字架上已經定了它的罪，所以我們要與它一刀兩斷。
第五節 "我"同釘十字架（加二20）
一、我就是人的自己
這裡所說的"我"，已經與基督同釘十字架，是比以上所說的舊人和肉體更深一步的，這個"我"就是人的"自己"。當我們什麼都脫去了的時候，"己"還是存在的。一個活著的人是無法脫離他的自己。我們一生下來就頂自然的，是以"己"為中心，自我的生存，自己的喜好，自己的盼望，總之，是以自我為出發點，以自我為歸依。世人是如此，信徒又究竟離開"己"有幾步呢？連為神作工的人，又有多少完全脫離了"己"的境地和影響，而能像保羅一樣說，"現在活著的，不再是我"？"己"的現象，是不難在我們身上找出來的，自高、自大、自誇、自媚、固然是自我的顯露；憂愁、掛慮、懼怕、焦急，也是自愛的表現。驕傲、嫉妒、惱恨、怨言，是"己"積極的彰顯；不信、不愛、冷淡、退縮，也是"己"的消極抵抗。不但"己"的意志是倔強、固執、頑梗的，"己"的情感也是喜怒無常，憎愛偏私，憂懼屢見的。"己"又有它最詭詐、陰險的面目，那就是"己"好像 是站在客觀的態度，而以理智、判斷、批評等來出現的。"己"就是我們天然的生命，魂的所在地。 即或有人不以"己"為目的，但他仍活在自己裡。
二、必須將我與基督同釘十架
如果將"己"換上主格的"我"，就更顯得生動有力了。當我們碰著一個人的時候，立刻就碰著了他的那個"我"。"我"就是人生命的泉源和根基，若是把這一個拆毀，人就再無可站之地。然而按著神的定命，是將這個"我"與基督同釘在十字架上，因為這個"我"稍為一偏，在神的旨意以外一有所"要"，就走向撒但和亞當的路了，"我"與"罪"相離只有一步，但請記得，我們現在所有的"我"是一個生在罪中的"我"啊！神不要這一個"我"。它除了作一個盛滿基督的器皿以外，是毫無存在的價值的。保羅深深地認識了這個真理，他毫無保留地將他的"我"交給了十字架，好讓基督在他裡面活著。這也是我們每一個神的兒女們當走的路，當有的生活。那麼一切都交給十字架，我們還剩下甚麼呢？我們所剩下的就是與主一同復活的那個新造的人，那在基督裡面的人，那個重生的生命，那個被聖靈管治的人。所以我們一面看見我們的舊人、肉體、世界、自己，都與主同釘在十字架上了；另一面我們要站在新造的地位上，來將基督活出來。十字架是以往的地位，復活是現在的地位；十字架是第一層根基，復活是第二層根基；我們不能站在第二層根基上，來拆毀第一層根基。照樣，我們今天站在復活的地位上，也仍然需要藉著十字架，來維持這新造的根基。只站十字架地位，容易發死；只站復活地位，容易有舊造攙雜。所以我們要藉著聖靈，天天活在新造裡；同時，也要藉著十字架，天天更深地除去舊造、肉體、世界、和自己，好讓神能自由地彰顯在我們的生命裡。──
楊紹唐 田雅各《生命之道》