七‧耶穌是可愛的新郎
請我們一起思想約翰福音三章二十九至三十節：「娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」
施洗約翰的職事
約翰起初出來盡職時，呼籲人人悔改歸向神，預備主的路，又見證那在他以後來的，就是神的羔羊耶穌基督。本處經文，更特別記載施浸約翰啟示耶穌新的身份──新郎。在約翰福音裡，施洗約翰啟示了耶穌的兩個身份，一是神的羔羊，一是新郎，正如他見證說：「娶新婦的，就是新郎」，新郎在此就是指耶穌。「新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂」，施洗約翰將自己當作新郎的朋友。他知道主借救恩要得著新婦，所以他聽見新郎的聲音就喜樂滿足了，因為神所托付他的工作，他已經完成了，並且主的喜樂和滿足，就是他的喜樂和滿足。
其實施洗約翰說這番話有一個背景：當時耶穌和門徒在另一個地方施洗，很多人都到祂那裡去，約翰的門徒就告訴約翰：「從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」（約三26）此時施洗約翰反而喜樂滿足，他知道自己奉差遣出來作工，就是為見證耶穌基督；只要救主一出現，他就喜樂滿足，他的工作就告完成。眾人都到耶穌那裡，這就是他工作的成功。在此，你能看見神所用的僕人約翰是完全的否認己、高舉主，他的內心全然單純的為著主。他不是把人帶到自己身上，而是引到基督面前，正如他所發出的心願：「他必興旺，我必衰微。」（30節）這也是所有事奉主的人該有的心願，如保羅說：「要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一28）但願我們常存這樣的心。
再說，施洗約翰他為什麼這樣喜樂？因為他有一個看見：他認識到這位神的羔羊基督，藉著救贖要得著祂的新婦──教會，因此他聽見新郎的聲音就甚喜樂。他知道耶穌基督救贖的目的，因此耶穌一出來盡職，他就喜樂了，滿足了。同樣，我們不僅要認識耶穌是神的羔羊，認識祂所成全的救恩，更要認識主是可愛的新郎。祂不但拯救我們，更要得著所有蒙救贖的人都成為祂的新婦，成為祂的教會。試問：我們是否滿足主的心呢？再說，「他必興旺，我必衰微。」乃是我們滿足主心意該走的道路：一天過一天，祂加多，我減少，直到完全模成祂的形像，活出祂的樣式。
基督愛教會為教會捨己
以弗所書五章二十五至二十七節：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這段經文保羅本來是論到基督裡丈夫和妻子的關係，如丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫。然而，當他講到夫妻關係的同時，就啟示一件更重要的真理，就是基督和教會的關係，是生命、愛的關係，如他說：「正如基督愛教會，為教會捨己。」哦！基督將教會當作自己心愛的配偶，這就是耶穌基督的心意，是何等長闊高深的愛！在此，進一步將施洗約翰提到「新郎出現是為了娶新婦，為要得著新婦，產生新婦」的啟示更清楚發表出來。讓我們認識基督就是那位新郎，教會就是新婦。
基督是可愛的新郎，說出祂的心多麼愛教會。祂不但拯救眾聖徒，並且深愛他們，要得著他們成為自己的配偶。許多時候我們所認識基督的愛，往往只停留在「主愛我，為我捨己，救我脫離將來的永火，叫我的靈魂不到火湖。」或者在我生活裡祂看顧我、憐憫我，在我最需要時成為我隨時的幫助，主是我的恩人。若我們對主愛的認識只停在這層面是不夠的，因為這樣與主的關係只是停在「施恩與蒙恩」的關係。你要知道，主的愛遠超這個層面。祂愛我們，不但捨己拯救我們，更是愛我們愛到成為祂心愛的配偶。這樣的愛是非凡的愛，也是人間所沒有的愛。
保羅在以弗所書第三章說到基督的奧秘就是教會時，他就在父面前屈膝，為眾聖徒為眾教會禱告，求神一面叫聖徒心裡的力量剛強起來，另一面開他們心中的眼睛，叫聖徒們都能領略基督的愛，是何等的長闊高深，甚至這愛是過於人所能明白的。（參閱弗三18－19）讓我姑且用一個故事來描繪這樣的愛：
長闊高深的大愛
有一天國王來到監獄，見到一個被處死刑的女囚犯，就憐憫她，付上極大代價將她救出來，給她衣服、食物，眷顧她多方面的需要。這樣的宏恩厚愛，已教那女子感激不盡。若國王對那女子說要揀選她為自己心愛的配偶，對那女子來說，豈不是如在夢中嗎？她是一個滿身罪污的人，一個被人唾棄的死囚，不但蒙了拯救，還被選為國王的配偶，成為他骨中之骨、肉中之肉。這樣的愛情，實在超乎我們的知識所能明白和形容的。主耶穌基督就是這樣愛祂的教會，愛祂的眾聖徒。
我們原是罪人中的罪魁，在神的憤怒下是被判死刑的，但我們能逃避一死，乃因基督愛我們，為我們捨己，且愛我們到底。不但如此，祂更是揀選所有蒙救贖的兒女那日成為心意中所愛的新婦。這種愛太偉大了，是過於人所能明白的，難怪保羅為此在父神面前屈膝，求神開啟眾聖徒心中的眼睛，能以明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，然後他說：「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代、永永遠遠，阿們。」（弗三21）神這個更高的心意一定要得著，祂從一班不配被愛的人身上，藉著耶穌基督的恩典，使他們蒙救贖、得憐愛。神又照著所運行在聖徒心裡的大能，充充足足的成就，超過我們所求所想的，就是使所有蒙救贖的人在新耶路撒冷成為一個新人──基督的新婦。換句話說，就是所有聖徒不但靈魂得救而已，還要成為宇宙中蒙救贖的族類，成為基督的新婦，因羔羊的救贖而沒有瑕疪、沒有斑點、沒有皺紋，為要許配給基督。這就是救贖所要達到的最終目的。
主把教會洗淨
就著教會客觀的真理而言，她是主心目中所愛的新婦，好像作丈夫的，妻子在他心目中的地位永遠是超越的。今天教會在基督的救贖裡，是聖潔沒有瑕疵的，也是主心愛的配偶。然而在主觀經歷裡，主還要用水藉著道把教會洗淨。客觀的事實是：主曾用自己寶血把教會洗淨，即一次成就永遠救贖，使教會在神面前成為聖潔。另一方面，教會在主觀經歷裡仍有很多玷污、皺紋、斑點等類的病，耶穌就一直用水藉著道把教會洗淨（水代表主的生命聖靈），然後藉著神的話在我們裡面工作，叫我們脫離斑點（世界來的玷污）、皺紋（我們的老舊）等類的病。
以一對新人來說，新娘對新郎的渴望是愛，新郎對新娘的要求也是愛；若大家同床異夢，各走各路，只有名義沒有愛，那就很苦。同樣，主既是那樣愛教會，為教會捨己，為教會傾倒；祂要得著祂的教會有新鮮的愛、思念祂的愛、全然奉獻屬祂的愛。因此，祂要不斷用水藉著道在眾聖徒內心工作。我們先來思想神的道之功用，經上說：「這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒二十32下）又說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約十七17）可見神的道能使我們被建造，且成為聖潔。聖靈神的話神的道能夠不斷光照我們、洗淨我們，耶穌借聖靈用神的道不斷的在我們裡面工作，叫我們被更新。基督徒若不讀經、不追求、不愛慕主的道，你對主的愛一定老化、退化。夫妻最害怕「老夫老妻」。教會與主的關係要有新鮮的愛，就像熱戀一樣。
主愛教會為教會捨己，最終要得著的是什麼？請看啟示錄十九章七至九節：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。」這裡約翰啟示了神永遠的旨意。當主耶穌回來時，我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了。今天教會在地上是貞潔的童女，應該有童女的身份，一直等待基督迎娶教會的時候，然後教會就成為基督的新婦。今天我們等候的時候有個榮耀的盼望：主要再來，祂要迎娶祂的教會，新婦也自己預備好了。這太重要了！當耶穌基督再來時，神的眾教會眾聖徒自己預備好了，然後就去赴羔羊的婚筵。凡被請赴羔羊之婚筵的有福的，意思是得勝者被提到空中。今天我講的重點是「新婦預備好了」。
教會怎麼預備呢？
一•用純一清潔的心愛主
以弗所書五章說，在時間裡基督在教會身上做的，是得著我們有一個純一清潔的愛情，因為新郎和新婦之間最重要的是愛。哥林多後書十一章一至三節：「但願你們寬容我這一點愚妄；其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」保羅用比喻說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」
純一貞潔童女的心，一直是向著可愛的新郎──別無他屬，一心一意想著、等候著她的新郎。我們有沒有這樣的感覺？教會今天是貞潔的童女，換句話說，我們每一個都要有童女的愛情。你撫心自問：主在你心目中是否可愛的良人？至愛的情人？還是知識上認識祂是救主，我有需要就來祂他。若是這樣，相信主很傷心，「有事有人，無事無人」，有事才來找主耶穌！主希望和我們是良人和童女之間的愛情。耶穌基督論到自己再來時，在馬太福音二十五章說：「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。」（太二十五1－2）聰明的童女思念儆醒等候良人回來，她的心所屬是良人。若我們每一個都有一顆純一清潔的心，思念、愛慕我們的主，主便心滿意足。
教會就像貞潔的童女。若每個人不是被世界霸佔，就是被罪惡敗壞或其它的事充滿，我們的愛就會被許多事攙雜。聖經說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕。」（太六24）「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15）你的心是否愛可愛的新郎耶穌基督呢？我們妝飾整齊等待丈夫回來，第一要預備的就是我們的心，恢復火熱愛主。要知道在教會歷史裡，主每次顯現所說責備的話，都是論到神的子民愛祂的心如何。例如啟示錄裡耶穌基督顯現了，祂顯現時責備七個教會中的其中幾個。祂責備以弗所教會，說她有勞苦，有善行，能辨別真假使徒，但主說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟二4）。也就是說：身為基督的童女、基督的新婦，以弗所教會離棄了新郎單純清潔的愛。主說她要悔改，不然燈台就要從原處挪去，教會見證可能會失去。
親愛的弟兄姊妹，沒有一件事比愛主更重要。教會是基督的童女，就應該有童女純一和清潔的愛情。基督徒在繁忙的生活裡可以親近神，來思念我們的主，即使乘搭交通工具時也可思念神。大衛說在他思念神的時候，他的心靈就像充滿骨髓的肥油，他的內心是何等滿足。弟兄姊妹，你需要將你的這份愛擺在可愛的新郎身上。
二•火熱地愛主
啟示錄裡主除了責備以弗所教會，也責備了老底嘉教會，說她「既如溫水，也不冷也不熱。」（啟三16）主對這種愛情很生氣，祂說：「我巴不得你或冷或熱。」（啟三15）為什麼說冷也好？冷的時候，主管教鞭打之下可以起來啊！主要我們火熱地愛祂，「要心裡火熱；常常服事主。」（羅十二11）主這樣火熱地愛我們，為我們傾倒一切，祂盼望我們對祂這份愛有回應。
愛主有幾種表現：一、很喜歡提到主，一提到主內心就有共鳴，因為這是我所愛的。二、願意想主，有什麼事都會想到祂。三、歡喜親近主，因為心愛主就願意親近祂。四、願意聽主說話，這樣讀經對你就不難；馬利亞怎麼會安靜在主腳前聽祂講道？因為她心愛主。五、願意追求主，不會老舊，不斷地渴求主。六、奉獻給主，你愛主一定會奉獻給祂，這一切都是愛的故事。
你愛主，見到弟兄姊妹也都像天使一樣；當與主發生問題，就不想見弟兄姊妹了。聖經給我們看到一幅圖畫：使徒時代的教會被聖靈充滿時，教會真的有童女般的愛情，眾人火熱地愛主，因此就勝過種種問題，包括各家各戶、夫妻之間、不同文化背景等各種問題。信徒來自天下萬國的各種民族，他們聚集在耶路撒冷，得救後凡物公用；他們愛教會的心，彰顯在眾人中間，大家都有童女的愛情。當大家都愛主時，弟兄姊妹彼此之間就充滿了相親相愛，教會生活就顯出來，這就是童女的愛情。
愛主的一定愛弟兄姊妹，約翰說：「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹四20）。若你清心愛主，就願意服事主，關心周圍的肢體。以前基礎班有一個人缺席，我們會派人去關心一下，打電話去慰問；現在整個基礎班的學員消息比我們更快，比我們更早去關心其它肢體，原因是大家都愛主。但願我們今天坐在這裡的人都有童女的愛情，看到哪位肢體沒有來，致電關心一下，或為他祈禱。願我們每一個都「心裡火熱，常常服事主。」（羅十二11）
雅歌說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一4）你愛主，就會影響周圍的人來愛主；若你的心火熱地被耶穌得著，主要藉著你讓你的家人、同事、同學受影響歸向耶穌基督。但願主愛我們的愛能從我們身上流出，去感動他人，去影響這個時代，讓眾人都來愛主。
三•身穿細麻衣
啟示錄十九章八節說：「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」新婦妝飾整齊等候丈夫，在婚筵中要穿著婚紗，到那日就要穿著光明潔白的細麻衣；基督的新婦到那日所顯出來的，就是有光明的細麻衣。今天的教會和眾聖徒，怎麼能在那天身穿細麻衣，顯出光明潔白呢？第一要有內心的愛，第二需要有好行為。光明潔白的細麻衣絕對不是指物質的東西，乃是聖徒所行的義，也就是聖徒的生活見證。
日常生活中，我們要發出基督的馨香之氣，包括基督的聖潔、憐憫、恩慈、饒恕、和平、包容、謙卑……基督的愛要從你的身上、生活、工作、家庭中彰顯出來，也要在你的人際關係、教會生活、肢體配搭中顯露出來。你越親近主，主在你身上就越加多；你衰微，祂興旺。這種顯出來的生活果子，能活出基督的和平、饒恕、謙卑、憐憫、恩慈、仁愛。
今天你正在編織細麻衣，到那天就知道自己有沒有預備好。對全體聖徒來說，主在每一個身上都有工作；到那日主迎娶新婦時，但願每一個都預備好，教會妝飾整齊。我們不希望經過一千年黑暗裡的補課，但願我們都有份於羔羊的婚筵。今天我們需要有童女的愛情，愛可愛的新郎。── 程蒙恩《生命信息集》