十六‧耶穌是好牧人（五）
「耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩二十三篇）
聖經常將我們的一生比喻為走一條路，如主耶穌曾說：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七13－14）路只有兩條：不是引到滅亡，就是引向永生。大衛按著他自己的經歷，也將人生比喻作「走路」，他的一生就是走在神所引導的義路上。
走在義路上
何謂走「義路」呢？在神眼中只有兩條路，一條是偏離神的黑暗罪惡之途，另一條是走在神心意上的路；凡跟從主耶穌的，就是走在義路上。「義」原文的意思是：「對」和「正」，也就是在神眼中看為「對」和「正」。有如舊約聖經常形容那些蒙神稱許的王：「他一生行耶和華眼中看為正的事」，而對那些偏離神的君王，則形容為：「他一生行耶和華眼中看為惡的事」。那麼，怎樣才是走一條對的道路？就是耶穌基督所要帶領我們走的那永生的道路。我們知道日光之下沒有人能因行律法在神面前稱義，惟有耶穌基督在十字架上完成了救贖的工作，神就使祂成為我們的義。所以我們跟隨主耶穌，便是作出了一個最正確的選擇，走在義路上，蒙神所悅納。
對於我們這些跟從主走在義路上的人，神的心意要我們不但因信主稱義，而且要活出主的樣式，過義的生活，無論是談吐、生活事奉、行事為人、一舉一動，都能將主的美德彰顯出來，且多結仁義的果子。我們要跟從主，不應跟從潮流；這世界的潮流常叫人盲目、迷失，人云亦云，以短暫來代替永恆，以罪惡取代公義。主帶領我們走義路，是「為自己的名」；若是我們憑自己的名去行走，就要跌倒、失敗，被引誘而墮落。但神是信實的，祂應許我們為祂自己的名來引導我們，所以必能保守我們到底。
我們是主的羊，在跟從牧者的路上有時會軟弱、退後，但因著神的信實，祂必保守我們能走到路終。「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（帖前五24）這是聖經對我們的保證，縱使我們有軟弱，但主必保守我們到底。何時我們偏離了正路，祂仍會帶領我們回轉走在正路上；何時我們走迷了，祂會尋找並帶我們歸回羊群中，走在義路上。所以我們要對主有信心，不要看環境，更不要看自己，而是單單仰望祂走在這條路上，深信牧者不會撇下我們為孤兒，也不會忘記、厭棄我們，祂必引導我們常走在義路中。
當我們走在義路上，神的名便得榮耀，因為我們的生活和得勝，是關乎主得榮耀的問題。一面是主為自己的名要帶領我們走在義路上，另一面是當我們走在合乎主心意的路上（就是按主的心意過生活，為祂而活），主的名也因此而得著榮耀。羊若跟隨牧者走到草原之地，就能享受到豐富和安息。然而，牧者並不是只引領羊群走平原之路，有時需要翻山越嶺，有時會下到幽谷之地，而羊群跟隨牧人經過幽谷時，就難免會感到疲乏和懼怕，此時牧者亦會加以安慰、保守，直至帶領群羊離開幽谷，到達豐美安息之地。
大衛的經歷
大衛借詩篇二十三篇將自己一生對主的經歷描繪出來：當他蒙神揀選被立為以色列的君王，神並未有立時將榮華、豐富加諸於他，大衛反因神的膏抹揀選而實時惹來掃羅的忌恨和追殺。在此以先，他雖只是一個為父親放羊的小牧人，生活卻總算是安舒，無憂無慮，然而神的揀選一旦臨到他，屬肉體的掃羅也就開始逼殺他，叫他從此過著一種四處漂泊、四海為家的生活，就像一個世界不配有的人一樣。神讓一個祂所膏抹的人走上一條十字架的道路，因為他需要走過這段道路才能產生作王的生命，不然人的肉體就會操控這人，叫他被權力所蒙蔽，因為權力往往使人敗壞。大衛因著神所量給他的經歷，寫出無數類似詩篇二十三篇的詩歌。他自小所學習耶和華的律法書，也因著他所走過的十字架道路而變化成生命之詩。沒有這些苦難，神的話可能只停留在知識、道理的層面而已，然而，在掃羅的強權追殺下，他不但經歷到行過死蔭的幽谷，也體會到神是如何在最可怕、絕境的時候與他同在。
有一次，掃羅得知大衛藏身於隱基底的曠野，便挑選三千精兵，率領他們往曠野去尋索大衛和跟隨他的人。掃羅和他的隨軍到了那裡，掃羅就進到其中一個洞中大解，而恰好大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。期間，雖然大衛身邊的人都慫恿他立時下手殺死掃羅，但他只是悄悄地割下掃羅外袍的衣襟而已。掃羅起來，從洞裡出去，隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅，以他手中外袍衣襟的一角示之，並明言自己沒有殺害掃羅之心，因為掃羅曾是神的受膏者。大衛這樣以善報惡來響應掃羅的追迫，交織成段段傳奇的故事，我們讀起來或許不覺得什麼，但若身歷其境、設身處地，那種懼怕真會叫人絕望：掃羅的大軍壓境，一個勢孤力弱的人還有什麼指望，怎可能有安然脫身的機會呢？大衛實在體會到什麼是死蔭的幽谷和神同在的拯救。
一個合神心意、自小就敬虔度日的人，何以會經歷無數逼迫、災難、病痛，甚至遭神疏遠，好像耶和華不再顧念他一樣？為何神許可許許多多的難處臨到祂所愛的人呢？按人來看，會認為神不再愛他或是離棄他，所以逆境才會臨到他。其實神容讓逆境臨到祂所愛的人，為要叫他們經歷什麼是「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」或許我們所面對的艱難與大衛不盡相同，但也有相近之處。因著近來經濟情形轉壞，傳言滿天飛，人心虛怯，社會上的競爭與淘汰越過越烈。面對前景，各人都有不同的重擔與擔憂。當社會正處於動盪和衝擊時，對於我們這些跟從主的人而言，正像走在死蔭的幽谷一樣。這「死蔭」並不表示肉身的死亡，或人生到了盡頭，而是代表死亡的陰影，且與陰間的權勢有關；它會藉著世上各種的動盪和衝擊企圖來打跨我們跟隨主的信心。撒但時常運用死亡的權勢來影響我們的信心，叫我們懼怕，心靈消化如水，對跟從主提不起勁。請看：大衛面對這種逆境，得勝的秘訣乃是「因為你（耶和華）與我同在」。
因信經歷主的同在
小孩子獨自走在黑暗的街道上，很容易會膽戰心驚，但若有父親挽手同行，一切的恐懼便消失無蹤。在人生的道路上，當你面對衝擊和風浪，人性都是軟弱的，難免會有憂慮、迷惑，但你若真在信心裡，就會經歷到主與你同在，而不再是獨自面對，獨行其途，乃是由祂帥領。所以能不懼怕，也不驚慌，安息也必臨到，因為祂與你同在。聖經客觀地將這真理啟示我們：自從相信接受耶穌作救主的那一刻起，祂是永遠與你同在，絕不離開你，但在主觀的經歷裡，我們需要用信心去經歷神的同在。因信稱義，因信而活，因信而站立得住，可說是信徒一生的路程所不可缺少的，所以當保羅寫信給哥林多教會時，他說：「因為你們憑信才站立得住。」（林後一24）我們今天能站在神的恩典中，享受祂的同在，並神在基督裡所賜諸般的應許和屬靈的祝福，都歸納成一句話：「因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅五2）
何時我們失去信心，就何時從恩典中墜落，掉在自己裡，甚至落在罪中埋怨神，被各樣的愁苦將自己的心刺透。但當我們憑著信時，就是在恩典中，神的恩典也托住你，祂的恩惠和慈愛也常與你同在，因為神在基督耶穌裡的救贖已經成就，不需加添什麼，所以我們今天是憑信站立，住在神的愛裡，享受祂的同在。
在學中經歷神的同在
在學校或進修的弟兄姊妹，或許你正面對考試的壓力，心裡非常緊張，但你並不是僅僅面對考試而已，你需要信靠神，更多禱告，更多倚靠祂，不要容讓考試成為死亡的陰影來將你打跨。有些人在面對考試時過分緊張而病倒了，但你若存心靠主，就必滿有主的同在，頭腦便會靈活起來，也能具體地掌握試題的重點。這並不是說我們要抱著滿不在乎的心情去面對考試，而是一面盡自己的本分，另一面專心仰望主，這樣，因著主與你同在，你就可一無懼怕，考試就成了你更多經歷神同在的良機，這也是許多已往在校園裡愛主的肢體所顯出的見證。
在病痛中經歷神的同在
還有，現代人由於生活壓力大，心靈滿了焦慮，又有許多病毒流行，導致疾病十分猖獗。然而，基督徒面對疾病卻像是走過死蔭的幽谷，是再次經歷神同在和得勝的良機。有一次，當我臥在病榻中，專心仰望主，主給了我一句話：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩二十七13）因著神的話，力量和夠用的恩典來了，我繼續主領布道會，疾病也消失了。就著經歷而言，當人落在某些環境中，或是遇著病痛時，若不相信能在活人之地得見神的恩典，地上許多忽然臨到的事情，就會輕易叫人喪膽。惟有在信心裡專心仰望主，就必領受主夠用的恩典。我深信大衛昔日能見證說：「我雖然行過死蔭的幽谷；也不怕遭害，因為你與我同在。」正因他在信心裡盡然安息在神的膀臂下。是的，在難處中能經歷神的同在，這是何等寶貴的事！甚至你的憂慮會變為感謝讚美，因你明白到祂之所以容讓那些難處臨到你身上，為的是叫你經歷「祂的同在」。
神的杖和竿扶持我們
「你的杖，你的竿，都安慰我。」杖和竿在這裡是預表神的話。當羊兒從正路上漸漸偏離，牧人的杖和竿就會碰碰牠，一方面讓牠知道牧人的同在，另一方面也叫牠知道偏離了正路，會有危險，使牠回轉歸回羊群的腳蹤。在我們身上，神的話也起著相類似的作用：是我們的扶持、幫助和激勵。離了神的話，我們的心靈就會枯乾，行走也感乏力。縱然你已認識了許多聖經知識，若缺少每天讀聖經，仍不足以勝過所面對的試探和引誘，而依然會軟弱、失敗，因為我們天天都需要神的話作我們腳前的燈，路上的光。此外，神的杖和竿也有管教的作用，當我們偏離了正路，神的話就會來鞭策我們，規限我們，使我們歸正，得以重新回到神旨意的道路上。
今天我們是憑信站立在恩典中的人，這超越的領域是撒但的火箭所不能達到的。親愛的弟兄姊妹，當將你所有的憂慮、懼怕交託給主，祂是你的好牧人，最瞭解你的需要和難處。如主說：「那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他……野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢……就是你們的頭髮，也都被數過了。」（太六26，30；十30）噢！無論你落在何種環境中，祂仍舊愛你到底。你需要憑著信心來進入祂的安息，支取祂的恩典。祂是全有、全足、全豐、有憐憫、有恩典的神，所以你需要憑信站在恩典中，無論遇到什麼環境，天天都憑神的話語來生活，憑信面對每一艱難，祂必會幫助你。要知道「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來十一6）
主為我們擺設筵席
「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」在大衛的一生中，曾遭遇過敵人多次的追迫，神卻一次又一次的救他脫離敵人的手，並使他得勝。在幼年他為父親牧羊時，有時遇到熊和獅子來襲擊羊群，他就勇敢地將牠們趕退或打死，他之所以能夠如此，全因從小就學會凡事禱告、倚靠神。還有，神又賜他有智慧，善於彈琴，時常讚美神。在人生的經歷裡，戰爭、逼迫是一種大患難，但這諸般的艱難、危險，大衛均視之為神所賜予他生命豐富的經歷，讓他可以享受、經歷神。每一次的經歷，都叫他飽享神的同在和拯救，如同吃了一席豐筵，心靈飽嘗神的恩典。
今天在我們所面對的環境中，同樣會遇到大大小小的困難、艱苦，仇敵撒但欲借此來打擊我們的信心，叫我們偏離信心的道路遠離主，我們千萬不要中了牠的詭計，當傚法大衛以困難為筵席，因這正是神所賜給我們飽嘗祂恩典的機會。昔日摩西帶領以色列人到了迦南地的邊陲，便差了十二個探子到神所應許賜給他們的地方察看。探子回來，報告迦南地果然如神所說的是流奶與蜜之地，但除了約書亞和迦勒以外，其餘的探子都向以色列人報惡信，描繪迦南地是吞吃居民之地，以色列人在迦南人面前如同蚱蜢一樣，令以色列眾人的信心消化如水。那時，約書亞和迦勒卻說：「你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」（民十四9）在他們二人眼中，與迦南人之戰絕不是螳臂擋車，而是經歷神使仇敵（艱難）成為他們的豐筵。親愛的弟兄姊妹，要好好把握所遭遇的一切困難，不要輕易錯過神為我們所設的美筵啊！
經歷福杯滿溢
在舊約聖經中，被膏油膏抹就是蒙揀選的意思。只有三種人會被膏油所膏抹的，就是祭司、君王和先知，這三方面都是基督的預表。現今我們因信在基督裡也領受了聖靈的恩膏，蒙了揀選，如經上說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）我們真是有福，神在基督耶穌裡揀選了我們，成為祂君尊的祭司、聖潔的國度並屬祂的子民，也就有聖靈恩膏膏抹在我們裡頭，因為我們都是神所揀選的。但聖靈的恩膏並不是只為著我們個人的享受，而是要從我們裡面流露出來而成為別人的祝福。怎樣才能福杯滿溢呢？就是藉著教會生活中肢體彼此相愛，又藉著眾聖徒同心合意廣傳福音，使萬民同得福音的好處。
得福杯滿溢之路
一方面我們要每天親近主，讓主用恩膏充滿我們，常與主同行，叫聖靈加多在我們身上；另一方面，我們也靠著神所賜我們的恩典，作耶穌基督的見證人，在我們的生活中來見證主，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，叫別人從我們身上能看見福杯滿溢的真實。舊約有一個人名叫約瑟，雖然被哥哥們賣到埃及作奴僕，但他卻專心信靠神，過敬虔的生活，後來因著他的見證使埃及眾人都認識惟有耶和華是神，因為在他身上有神的能力彰顯出來。親愛的弟兄姊妹，不要限制和攔阻聖靈恩膏的祝福，要讓祂從你身上湧流滿溢出來，使你成為傳遞主祝福的人。
一生享恩惠，事主到永遠
「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」這是信心的表現，一生都能肯定神恩典和慈愛的同在，也靠此而活，因為深信神樂意將恩典和慈愛賜給我們。然而我們不要誤以為恩惠慈愛是指地上的富足、亨通和成就。神的恩惠和慈愛並不是屬物質的祝福，而是屬靈的祝福和力量，所以無論處身在何種境遇中，只要我們專心信靠祂，神的恩惠和慈愛就必隨著我們，幫助我們去面對一切的挑戰。並且神賜給我們種種的恩典，為要使我們住在祂的殿中，直到永遠。神的殿預表祂的教會，祂所賜下的一切祝福不是為著我們個人的享受，而是要我們在祂的教會中一起來愛祂、事奉祂，使祂的教會成為基督豐滿的見證，榮耀歸與父神。── 程蒙恩《生命信息集》